僧智通，寿州安丰人。初看《楞伽经》约千馀遍，而不会三身四智，礼师求解其义。师曰：＂三身者，清净法身，汝之性也;圆满报身，汝之智也;千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，即名有身无智;若悟三身无有自性，即名四智菩提。听吾偈曰：自性具三身，发明成四智。不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷。莫学驰求者，终日说菩提。＂通再启曰：＂四智之义，可得闻乎?＂师曰：＂既会三身，便明四智，何更问耶?若离三身，别谈四智，此名有智无身，即此有智，还成无智。＂复说偈曰：＂大圆镜智性清净，平等性智心无病。妙观察智见非功，成所作智同圆镜。五八六七果因转，但用名言无实性。若于转处不留情，繁兴永处那伽定。＂通顿悟性智，遂呈偈曰：＂三身元我体，四智本心明。身智融无碍，应物任随形。起修皆妄动，守住匪真精。妙旨因师晓，终亡染污名。＂
　　译文
　　作者：佚名
　　僧人智通，寿州安丰人。他开始看的是《楞伽经》，大约读了一千多遍，却没有理解＂三身＂和＂四智＂，因此拜见慧能大师，请求讲解经文妙谛。大师说：＂所谓‘三身’，第一是清净的法身，是你的本性;第二是圆满的.报身，是你的智慧;第三是千百亿化身，是你的行为。如果离开你的本性而来谈‘三身’，就叫有身无智;如果领悟‘三身’并没有它自己的本性，就叫四智菩提。听我念一首偈语：自性具三身，发明成四智。不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷。莫学驰求者，终日说菩提。＂智通又问道：＂‘四智’的妙义，我可以听听吗?＂大师说：＂既然已经领悟了‘三身’，自然就懂‘四智’了，还问什么呢?如果离开‘三身’，另外再谈‘四智’，这就叫有智无身，这种所谓有智，其实还是无智。＂大师接着又念诵了一首偈语：＂大圆镜智性清净，平等性智心无病。妙观察智见非功，成所作智同圆镜。五八六七果因转，但用名言无实性。若于转处不留情，繁兴永处那伽定。＂智通立刻领悟了本性的智慧，也念了一首偈语呈献给大师：＂三身元我体，四智本心明。身智融无碍，应物任随形。起修皆妄动，守住匪真精。妙旨因师晓，终亡染污名。＂

流风岁月只争朝夕流风岁月长路迢迢，临风而立，花有开有谢，人有相聚有别离。穿过风霜雪雨，望天上云卷云舒去留无意，持一颗轻盈的心，将自己安放在光阴的脉络里。人生有太多的磨难需要经历，这是每个人必须要面生活梦想，来日方长01，你垂头丧气干什么，又不是只有你一个人遗憾终身。02，岁月已抛弃了你，又何必再辜负明天呢。03，以后看见不要再脸红心跳了，不然不像普通同学关系。04，总要等到失去了以后，才知道布衣原创巜清明思亲泪纷纷花开最艳时，仿佛岁岁都逢清明桃花红，河柳青，垄上草盈盈谁不恋如此美色，谁不羡时时处处现新生好想用多情的词眼留住春风那样人世间便能少些儿女们的悲声我也曾喜欢在这样的日子随处走停沉醉在治愈自己最好的方式就是忙碌和早睡。如果不知道自己想要干什么，就先工作。只要工作，就可以得到米酱酱油朋友和信任。可以一边工作，一边寻找真正想干的事，千万不要游手好闲。人世间最大的悲哀，就是这不是我想要的生活是我自找的你的一个眼神，就是在迎着春风，带着一份不容收获的喜悦在岁月如流的花季里，许下一份承诺，在流年温暖的田野里，走回想起这些美好的曾经。此刻，最想用一句来安慰你，说在这个萧瑟的季节，把许多多的记忆封存，封存在遥远的相思之中。轻轻告诉自己，面对失意该如何调节人生道路漫长，没有绝对的得意，也没有绝对的失意。得之淡然，失之坦然，顺其自然。是我蛮欣赏的句子。下面是我对失意时应如果自我调节的一点心得，希望对大家有所帮助。不执着，不钻牛角尖。人极简生活第5天少就是多体重80。15千克，拿着手机，穿的睡衣称的体重。从今天起开始辟谷，吃饱了了有无数个烦恼，不吃饱，只有一个烦恼，每天下楼快走，扣齿，热敷药包。空间里有太多太多的东西，你会时时刻刻纠结麻雀和人类的幸福谈到生活结果就是谈幸福。其实，幸福是一种心理感觉，一种心境，一种对生活的理解，一种人生修养，幸福其实是主观的，因此对于幸福，最重要的是感知。其实每个人都会经历三种幸福一是情感幸福，一个吃过大苦的人一定会有大变1。变的沉默寡言，因为他得到了教训，懂得了察言观色和谨言慎行。2。收敛自己的脾气。只有冷静才能找到解决问题的办法。3。学会了心狠。要为自己好好的活着，不会再对别人太好。4。喜欢独处人到晚年，心狠一点，别太心软文夏莫01卷首语人的一生，短短数十载，如白驹过隙。在温暖的岁月里，我们会遇到形形色色的人，经历各种各样的事情，组成不一样的精彩人生。每个人，都是自己人生的主角。不同的选择，生活会呈假如有天，我离开了这个世界假如有天，我离开了这个世界，所有的悲伤与忧愁，无奈与茫然都会消失不见，我只会带着对这个世界无限的爱，慢慢的闭上双眼，以前伤害过自己的人或事，我也会选择在心中释然，我不愿带着遗憾，我