佛家禅心语录经典

　　杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。
　　佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。
　　声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。
　　不求名利不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯能几日，为他闲事长无明。
　　绿水无忧，因风皱面；青山不老，为雪白头。
　　向外驰求即是迷，回光返照就是密。
　　能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。
　　莫道无心便是道，无心犹隔一重山。
　　禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。
　　时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。
　　但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。
　　生计恰为一野鹤，粗疏饮啄总随缘。
　　天地原为一逆旅，江湖何处是吾家。
　　心中自有菩提意，窗外秋山始入帘。
　　佛本是自心作，那得向文字中求。
　　不逢出世明师，枉服大乘法药。
　　终日不离一切事，不被诸境惑，，名自在人。
　　前际无去，今际无住，后际无来。
　　着力今生须了却，谁能累劫受余殃。
　　认得心性，可说不思议。
　　但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。
　　法不孤起，仗境方生。
　　真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。
　　但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。
　　夫法本无法，一落言诠，即非实义。
　　息念忘虑，佛自现前。
　　举心动念，即乖法体，即为着相。
　　不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。
　　嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
　　心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。
　　竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。
　　念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。
　　假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
　　觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
　　佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
　　一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
　　法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。
　　心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。
　　一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。
　　譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。
　　一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。
　　一切中知一，一中知一切，是佛极至说。
　　无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。
　　不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。
　　真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。
　　不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔
　　过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。
　　能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。
　　直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。
　　见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。
　　顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。
　　知见一切法，心不染着，是为无念。
　　直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。
　　但离妄缘，即如如佛。
　　悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
　　若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
　　若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
　　三世诸佛以自心为本师。
　　若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
　　不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
　　一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
　　却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。