少昊简介

　　少昊。羲和。常羲
　　石器时代的环球旅行家strong
　　《山海经》被当代学人誉为信史。其中记载中国上古史和世界各地的状况，是再无第二本书可比的。书中记录了少昊与妻子羲和，常羲的事迹，是千真万确的史实。太史公不相信《山海经》。先秦诸子的海外地理知识颇有可取之处。他们对古史与域外的描述虽有夸张和讹误，但资料来自传闻，不会全是寓言。《庄子》的相关记载我认为不是虚拟。
　　《八hong译史》gt；说羲和为黄帝日官，赐土扶桑。《山海经。大荒东经》：东海之外大壑，少昊之国。《海外东经》：黑齿国下有汤谷，汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。《大荒南经》：东（南）海外，甘水之间，有羲和之国，有女子，名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。这些记载说明少昊羲和一同到达扶桑国内外学者考证其地在墨西哥。少昊为鸟图腾，羲和为蝶蛾图腾。玛雅文物有蝶翅鸟身的图案，是少昊羲和后裔图腾的实录。少昊之国与羲和之国应是重合关系。二者迁往美洲必有族众同往，不然少昊的后裔不会广泛分布于美洲（见《山海经》）。
　　《大荒西经》：有女子方浴月，帝俊妻常羲生月十有二，些始浴之，羲和为太阳之母，在东极浴日。常羲为月亮之母，在西极浴月，《史记。历书》：日归于西，起明于东；月归于东，起明于西。浴日，浴月就是当时宗教仪式。《吕氏春秋》说羲和作占日，尚仪作占月尚仪即常羲的异记，她们作为占日。占月之官，被神化为日母。月母。玛雅人不仅知道羲和。常羲的名字，而且称她们与少昊为日母月姨宇宙父。这是三人去过美洲的证据。不你去美洲问一问土著，他们一定是知道这些事情的！
　　然而，常羲所在西极并非美洲，面是非洲！埃及神话有月神用洪水毁掉她所创造的一切的情节（见《死者之书》）。这位月神名叫香斯，恰与常羲之名吻合！正如少昊在中国是黄帝之臣，未入《史记。五帝本记》，而在美洲被尊为至高神，常羲在埃及成了创造与毁灭的主宰，显然也是其文化传播者的地位使然。张衡《灵宪》说常娥奔月，去了西方埃及。
　　埃及的太阳神名拉（ra），又名瑞（re），显然后者为汉字日的发音。ra与中国许多民族对太阳的叫法nar相近，rlli与n互换在不少方言中是常见的，拉为隼首人身。少昊的图腾鸷，饕也是同类猛禽，印第安人的羽蛇神来自外国，是可尊敬的外来人。埃及先有阿蒙神，状为羊，后来才有了拉神，这位拉神会不会是少昊？
　　一般人都说中国古人认为天圆地方，不全面。中国古代的宇宙观有三种，一为盖天，二为宣夜，三为浑天（见《晋书。天文志》）。《山海经》地图明确指出地球为圆形。《tv12001年月日：播出《地图的故事》展示了《天下图gt；gt；。距今已有年的蛇幅地图仍是以黄帝时代地理为特征，说明《山海经gt；gt；及其地图的来源很早，就在距今年之际成书，历代有增删。不少学者谈《山海经》说桃都山，其实今本已无相关记载，《论衡》中有引文。不详细研究，就无法发现真实的东西。正如美国学者ertz女士所说，《山海经》是中国先民环球旅行的记录。我们无法想像在上古时代中国先民如何在环球旅行，但这个事实是任何深入调查者无法否认的。
　　《大荒北经》：东北海之外丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。帝俊为少昊，用竹为舟。古文字舟是削开的一段大竹片。《海外东经》：大人国在其北，为人大，坐而削船。大人国为夸父族，也削船。《海内经gt；gt；：帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。发明非一人之功，所以有多种传说。但从太昊。少昊的后裔分布到天涯海角来看，中国先民在上古时代已在造船并且远航。
　　需要指出的是，《山海经》中的方位与现在中国出的世界地图一致，即东北为北美，东南为南美，西北为欧洲，西南为非洲，中国人一直这样画，是中国人以故国为中心走遍全球的必然结果。有些人说什么中国画的世界地图以中国为中心，不科学，是传教士讨好中国封建统治者的画法。这种说法是以小人之心度君子之腹，是他们对中国古老文明无知的表现。
　　《山海经》与《海内图》作为远古的小说诗歌文学作品，其错讹在所难免，国外一些人公布的古地图那么科学，以致于让人确信那不可能出于地上的人们之手，除非有飞器或外星人等的协助。《山海经》及其地图的成就让人肃然起敬，其不足也愈显其真实。
　　注：帝俊即少昊。中国东夷称首领为君。后。俊当与君同。
　　《山海经》地图《山海图》，九世纪版，名《普天之下地图》，发现于朝鲜。十二世纪版，名《天下图》发现于法国，二者几乎一样，个别字有异。均为圆形。