拿起与放下人生感悟

　　我们身处在红尘俗世中，心里不免常常为繁琐的小事记挂。禅师让信徒放下的无非下面是小编为大家搜索整理的美文欣赏，欢迎大家阅读参考，希望能给大家带来帮助!
　　有一次，一个信徒来拜访赵州禅师，他看见其他来访的信徒都拿着大包小包的礼品来，而自己什么都没带。因为没有准备礼品，他就抱歉地对禅师说：＂我空手而来。＂
　　禅师望着信徒微笑地说：＂既然空手而来，那就放下吧!＂
　　信徒疑惑不解，反问道：＂禅师，我什么都没带，你要我放下什么呢?＂
　　禅师依然平静地回答道：＂你就把那个什么都没带的东西放下吧!＂禅师可能让他放下的是远道而来的那份心，既来之，则安之。虽然没带什么礼物，但是有那份心意，禅师还是很高兴。
　　可信徒还是一头雾水，说道：＂没有的东西怎么好放下呢?＂
　　赵州禅师这才提示道：＂你没有佛性，当然不是缺少佛性;你既不肯放下，也不肯拿起，是没有佛性呢?还是缺少佛性?＂
　　确实，我们身处在红尘俗世中，心里不免常常为繁琐的小事记挂。禅师让信徒放下的无非是那心中对＂什么都没带＂的那份牵绊，那份执着。太执着于一事，对佛来说是烦恼痛苦的根源。只有涤除种种烦恼，才能显见佛性。而信徒不但不明白禅师所说的，反而更徒增烦恼，所以禅师说他＂没有佛性＂。
　　这则公案被后来的许多禅宗名家转借：
　　性空禅师对一个年轻的学僧说道：＂假如有人掉进千尺深的井里，你能不凭借什么把他救出来吗?＂
　　学僧叹了口气说：＂近日，湖南的畅禅师去世了，他生前也和您一样讲一些不合乎常理的话?＂学僧就被禅师赶了出去。
　　事后，仰山对性空禅师的话也很纳闷，就忍不住问耽源禅师：＂依你看，怎样救那千尺深下的井中人呢?＂
　　耽源禅师反问道：＂痴汉，谁在井中?＂
　　仰山不明其意，还是不死心，又跑去问沩山禅师：＂老师!依你看，怎样才能救出那井中之人?＂
　　谁知，沩山禅师却出其不意地大叫一声仰山的名字：＂慧寂!＂
　　仰山下意识地应道：＂在。＂
　　沩山这时才说：＂从井里出来了呢?＂
　　原来，性空禅师举＂井中之人＂这个问题，是让学僧不要心陷这个问题当中。显然，学僧茫然不知禅师的用意，还以为他的话＂不合乎常理＂。他自然也不会去拿起问题，辜负了禅师的用心，所以被赶了出来。而仰山却是闻着有心，听着有意，心里明明拿起了问题，却不知道懂得放下。最终连他的心也深陷于那＂井中＂不能自拔。所以不曾有人在井中，偏偏仰山掉进了井中，还好被师傅叫了出来，到底＂从井里出来了呢＂!
　　能不凭借什么把掉进深井里的人救出来吗?有的，就是＂不想＂。不想也即不见了，不见有人掉进井里啊，心无所执念，无所顾及。井在何方，人在何方，本来就无此井也无此人。任何想解决问题的方法都是徒劳的，因为任何方法都要有所凭借。不如＂不想＂，诸相皆空。
　　回想我们的生活，不是都这样吗?烦恼不存在，心里寻烦恼;越想越烦恼，烦恼更烦恼。最终我们就深陷在烦恼的深井中无法自拔。不如不想。
　　还有一则更早的禅宗公案，讲的也是＂不肯放下＂。
　　佛陀住世时，有一位名叫黒指的婆罗门两手各抱一个花瓶，前来献佛。
　　佛陀对黒指说：＂放下。＂
　　于是婆罗门把左手拿的那个花瓶放下。
　　佛陀又说：＂放下。＂
　　婆罗门又把右手的那个花瓶放下。
　　谁知，佛陀还是对他说：＂放下!＂
　　这时，黒指婆罗门就说：＂我已两手空空，没有什么可以再放下了!＂
　　佛陀说：＂不，你还需放下你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，在没有什么了的时候，你将从生死的`桎梏中解脱出来。＂
　　是啊，我们抓在手里的东西，要真正放下的是谈何容易啊。
　　我们有了功名，就热衷于追名逐利;有了金钱，就对金钱念念不忘;有了爱情，就希望爱情天长地久;有了事业，就对事业死死不放。我们肩上的重担，心里的承受，又岂只是手上小小的花瓶?这些个重担与压力，使我们失去原来的自我，艰苦地活着。我们的心在红尘的泥潭里越陷越深，最后无法出去。
　　让我们的心学会＂放下＂，这不失为疲惫的心从深渊的痛苦里解脱的好办法。