佛经中的经典语录2020

　　佛经，一般被认为是佛说过的话的汇编，它是佛教教义的基本依据。佛经中有哪些经典的语录呢？以下是品学网小编为你精心整理的佛经中的经典语录20xx，希望你喜欢。佛经中的经典语录20xx
　　1）菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。
　　2）你今闻发菩提心，将谓一个心学取佛法，唯拟做佛。任你三祗劫修，亦只得个报化佛，与你本源真性佛，有何交涉。
　　3）即心是佛，身心俱无，是名大道。
　　4）大道本来平等，深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。
　　5）是身如电，年年不住。
　　6）心之与性，迷即别，悟即不别。
　　7）百种多知，不如无求最为第一。
　　8）诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。
　　9）无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。
　　10）一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。万物一如，不起分别，犹如一月当空，千波现影，影有现灭，月实自如。佛经中的经典语录
　　1）依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
　　2）不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
　　3）不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
　　4）信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
　　5）道由悟达，立志为先自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，其小因缘哉。故宜操铁石心，截生死流。
　　6）百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
　　7）做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
　　8）以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
　　9）无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
　　10）次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
　　11）如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
　　12）做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
　　13）能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
　　14）向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
　　15）道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
　　16）佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
　　17）妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
　　18）佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
　　19）修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
　　20）学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。关于佛经中的经典语录20xx
　　1）如来清凉月，常游毕竟空，众生心水静，菩提影现中。
　　2）奋起一念如倚天长剑，使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火，使情识霜雪，销烁无余。
　　3）欲知佛境界，不假庄严修证而得。当净意根下，无始时来客尘烦恼之染，如虚空之宽旷，远离意识中诸取虚伪不实妄想，亦如虚空，则此无功用妙心，所向自然无滞碍矣。
　　4）寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。
　　5）无心者，非如土木瓦石顽然无知，所触境遇缘，心定不动，不取着诸法，一切处荡然。无障无碍，无所污染，亦不住在无污染处，观身观心，如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界，方始谓之真无心。
　　6）十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。
　　7）直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。
　　8）要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。
　　9）以生死事在念，则心术已正。心术既正，则日用应缘时，不着用力排遣。既不着排遣，则无邪非。无邪非，则正念独脱。正念独脱，则理随事变。理随事变，则事得理融。事得理融，则省力，才觉省力时，便是学此道得力处也。得力处省无限力，省力处得无限力。
　　10）世人多以有所得心，求无所得法。何谓有所得心，聪明伶俐，思量计较者是。何谓无所得法，思量不行，计较不到，聪明伶俐无处安着者是。
　　11）真如佛性，绝思惟分别。
　　12）看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。
　　13）若能于经教，及古德入道因缘中，不起第二念，直下知归，则于自境界，他境界，无不如意，无不自在者。
　　14）莫撃念念，成生死河。轮回六趣海，无见出长波，念想由来幻，自性无始终，若得此中意，长波自当止，余本性虚无缘妄生人我；如何息妄情，还归空虚坐？虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即汎般若船。
　　15）人法双净，善恶两忘，直心真实，菩提道场。
　　16）天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉？
　　17）一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。
　　18）生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。
　　19）有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。
　　20）明与无明，其性无二，无二之性，即是实性。
　　21）无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。
　　22）有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如。
　　23）执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。
　　24）譬如寒月，水结为冰。及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性成心，众生悟时，释心成性。
　　25）诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅槃性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
　　26）坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。
　　27）众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。
　　28）举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第，无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。
　　29）善恶莫思量，当处便出三界。
　　30）菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。