佛语禅心经典语录集锦

　　一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）
　　与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）
　　众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
　　终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
　　无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。
　　住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
　　若悟真心本空，万法自然消殒。
　　佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下
　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
　　佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
　　若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
　　一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
　　不以有行，亦不以无行。
　　诸行性相，悉皆无常。
　　诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
　　疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
　　参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
　　临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
　　忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
　　起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
　　平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤危峭，不立毫发知见。
　　一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
　　道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
　　真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
　　不忆一切法，乃名禅定。
　　一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
　　能善分别诸法相，于第一义而不动。
　　佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
　　见无所见即名正见。
　　佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
　　佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻
　　佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
　　我问佛为何不给所有女子羞花闭月容颜？
　　佛曰那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰
　　我问佛世间为何有那麽多遗憾？
　　佛曰这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
　　我问佛如何让人们的心不再感到孤单？
　　佛曰每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
　　我问佛如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办？
　　佛曰留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
　　我问佛如何才能如你般睿智？
　　佛曰佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。
　　我问佛：世事本无常是什么意思？
　　佛说：无常便是有常无知所以无畏
　　我问佛：我的感情总是起起落落？
　　佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。
　　恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
　　天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
　　所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
　　众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之玻
　　凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
　　众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
　　根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。