佛教安抚心灵语录精选

　　佛法怎么来安抚心灵呢？以下是品学网小编为你精心整理的佛教安抚心灵语录，希望你喜欢。佛教安抚心灵语录精选
　　1）嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾及。
　　2）俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此所以有贪嗔也。
　　3）世间万事莫非对待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，则是一切虚幻不实，有即非有矣；然而不无幻显现，非有而有也。顾既超乎其表，是为不着，不如是不能证绝对之性体，此大智也；随顺其中是为不坏，不如是不能救轮回之众生，此大悲也。
　　4）当令心如虚空，超然尘表。虚如空者，不住相是也。
　　5）施不住相，福如虚空。
　　6）不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。
　　7）由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。
　　8）万缘俱绝者，一切法性空，一切处无心。
　　9）舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。
　　10）清净无染是戒；知心不动，对境寂然是定；知心不动时，不生不动想，知心清净时不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，是名为慧。佛教安抚心灵语录最新
　　1）了了知心不住一切处，即名了了见本心也。
　　2）过去事，莫思量；未来事，莫愿莫求；现在事，与一切事但知无着。
　　3）知心不坏是实相法身，知心含万像是功德法身，知心无心是法性法身，随根应说是应化法身，知心无形不可得是虚空法身。
　　4）菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。
　　5）心无去来，即入涅盘。是知涅盘，即是空心。
　　6）凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。
　　7）不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。
　　8）众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。
　　9）菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
　　10）心中无三毒者，是名国土清净。
　　11）言若离相，言亦名解脱；默若着相，默即是系缚。
　　12）离心者，非是远离于心，但使不着心相。
　　13）一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。
　　14）若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。
　　15）一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。
　　16）佛本是自心作，那得向文字中求。
　　17）不逢出世明师，枉服大乘法药。
　　18）终日不离一切事，不被诸境惑，，名自在人。
　　19）前际无去，今际无住，后际无来。
　　20）着力今生须了却，谁能累劫受余殃。佛教安抚心灵语录集锦
　　1）认得心性，可说不思议。
　　2）但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。
　　3）法不孤起，仗境方生。
　　4）真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。
　　5）但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。
　　6）夫法本无法，一落言诠，即非实义。
　　7）息念忘虑，佛自现前。
　　8）举心动念，即乖法体，即为着相。
　　9）但悟一心，更无少法可得，此即真佛。
　　10）无心者，无一切心。如如之体，内如木石，不动不摇，外如虚空不寒不碍，无能所，无方所，无相貌，无得失。
　　11）言下便自认取本法。此法即心，心外无法，此心即法，法外无心。心自无心，亦无无心者。将心无心，心却成有，默契已。
　　12）直下无心，本体自现，如大日轮升于灵空，遍照十方更无障碍。
　　13）不即不离，不住不着，纵横自在，无非道场。
　　14）当下无心，便是本法。
　　15）如来藏本自空寂，并不停留一法。
　　16）忘机是佛道，分别是魔境。
　　17）无法，无本心，始解心心法，法即非法，非法即法，无法无非法，故是心心法。
　　18）一切法本空，心即不无，不无即妙有。有亦不有，不有即有，即真空妙有。
　　19）无名即是一切诸法得道之处。
　　20）心不可传，以契为传。心不可见，以无为见，契亦无契，无亦无无。
　　21）无心似镜，与物无竞。无念似空，无物不容。
　　22）欲求大道。先正其心。
　　23）妄念无生，乃名真心不动。
　　24）妄息心空，真知自现。
　　25）般若体毕竟清净，无有一物可得，是名无法可说；即于般若空寂体中，具恒沙之用，即无事不知，是名说法。
　　26）如来五眼：见色清净名为肉眼；见体清净名为天眼；与诸色境乃至善恶，悉能微细分别，无所染着，于中自在，名为慧眼；见无所见名为法眼；无见无无见名为佛眼。
　　27）言语道断，心行处灭。
　　28）尽无尽。为二性空故，见闻无生是尽，尽者诸漏尽。无尽者，于无生体中，具恒沙妙用，随事应现，悉皆具足，与本体中亦无损减，是名无尽。
　　29）天地在乎，万化由心。
　　30）圣人妄念忽起，即同凡夫；一念回机还同本得，凡夫即圣。