佛经念诵常用句子

　　圣道幽通，言诠之所不逮;法身空寂，见闻之所不及。即文字语言，徒劳设施也。
　　《六祖坛经》
　　口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得。
　　《六祖坛经》
　　人于浮世，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。
　　《无量寿经》
　　人在世间，爱欲之中，
　　独生独死，独去独来，
　　当行至趣，苦乐之地，
　　身自当之，无有代者。
　　《无量寿经》
　　远离粗言，自害害彼，彼此俱害。修习善语，自利利人，人我兼利。
　　《无量寿经》
　　三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。
　　《无量寿经》
　　心中闭塞，意不开解。大命将终，悔惧交至。不豫修善，临时乃悔，悔之于后，将何及乎?
　　《无量寿经》
　　天道施张，自然纠举，茕茕忪忪，当入其中。古今有是，痛哉可伤。
　　《无量寿经》
　　人在爱欲中，独来独往，独生独灭，自得喜乐，无有旁代。
　　《无量寿经》
　　人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得?
　　《无量寿经》
　　开彼智慧眼，灭此昏盲暗，闭塞诸恶道，通达善趣门。
　　《无量寿经》
　　改往修一，洒心易行，自然感降，所愿辄得。
　　《无量寿经》
　　人从爱欲生忧,从忧生怖,若离于爱,何忧何怖.
　　——佛陀《四十二章经》
　　夫为道者，犹木在水，寻流而行，不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐朽，吾保此木决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人必得道矣。
　　——佛陀《四十二章经》
　　使人愚蔽者,爱与欲也.
　　——佛陀《四十二章经》
　　如人锻铁,去滓成器,器即精好.学道之人,去心垢染,行即清净矣.
　　——佛陀《四十二章经》
　　人有众过,而不自悔,顿息其心.罪来赴身,如水归海,渐成深广.若人在过,自解知非,改恶行善,罪自消灭.如病得汗,渐有痊损耳。
　　——佛陀《四十二章经》
　　忍辱多力,不怀恶故,兼加安健,忍者无恶,必为人尊.心垢灭尽,净无瑕秽,是为最明.
　　——佛陀《四十二章经》
　　人命在几间,对曰:呼吸间.
　　——佛陀《四十二章经》
　　人以爱欲交错,心中浊兴,故不见道.
　　——佛陀《四十二章经》
　　当念身中四大,各自有名,都无我者,我既都无,其如幻耳.
　　——佛陀《四十二章经》
　　夫为道者,譬如一人与万人战.挂铠出门,意或怯弱,或半路而退,或格斗而死,或得道而还.
　　——佛陀《四十二章经》
　　于道若暴,暴即身疲;其身若疲,意即生恼;意苦恼,行即退矣;其行既退,罪必加矣.
　　——佛陀《四十二章经》
　　行道守真者善,志与道合者大.
　　——佛陀《四十二章经》
　　心若调适,道可得矣.
　　——佛陀《四十二章经》
　　二心各寂静,非色亦非行.
　　——佛陀《四十二章经》
　　欲生于汝意,意以思想生
　　——佛陀《四十二章经》
　　性勿信汝意,汝意不可信,慎匆与色会会,色会即祸生.
　　——佛陀《四十二章经》
　　观天地念非常,观世界念非常,观灵觉即菩提.
　　——佛陀《四十二章经》
　　内无所得，外无所求，心不系道亦不结业。
　　《四十二章经》
　　但清净安乐,道不失矣!
　　——佛陀《四十二章经》
　　＂无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。一切随缘，一生随缘，方得自在。＂
　　《心经》
　　诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
　　——释迦牟尼《心经》
　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
　　《心经》
　　以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
　　——释迦牟尼《心经》
　　远离颠倒梦想，究竟涅槃。
　　《心经》
　　照见五蕴皆空，度一切苦厄。
　　——释迦牟尼《心经》
　　色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
　　——释迦牟尼《心经》
　　一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
　　——鸠摩罗什《金刚经》
　　凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
　　《金刚经》
　　＂人生如梦幻泡影，如露亦如电＂
　　——鸠摩罗什《金刚经》
　　念起即觉，觉即不随。
　　《金刚经》
　　迷途经累劫，悟则刹那间。
　　《金刚经》
　　若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
　　《金刚经》
　　分享到微信
　　诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。
　　《金刚经》
　　过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去已经过去了，未来还没有来，想它干什么
　　《金刚经》
　　应无所住处生其心!
　　《金刚经》
　　凡所有相,皆是虚妄。
　　《金刚经》
　　一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。应无所住而生其心，应生无所住心。
　　《金刚经》
　　如筏喻者，法尚舍，何况非法。
　　《金刚经》
　　若心有住，则为非住。
　　《金刚经》
　　布施要无相，度生要无我
　　《金刚经》
　　一切有为法，如梦幻泡影
　　《金刚经》
　　无诤三味
　　《金刚经》
　　念起即断，念起不随，念起即觉，觉之即无。
　　《金刚经》
　　所以者何?一切贤圣皆以无为法而有差别。
　　《金刚经》
　　过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得……
　　——释迦牟尼佛《金刚经》
　　犹如莲花不着水，亦如日月不住空。
　　《华严经》
　　善男子!譬如一灯，入于暗室;百千年暗，悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦複如是;入于众生心室，百千万亿不可说劫，诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽。
　　——释迦牟尼佛《华严经》
　　一切众生，皆俱如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
　　《华严经》
　　不为自己求安乐，但愿众生得离苦。(华严经)
　　——佛经《华严经》
　　净心水器，莫不影显，常现在前;但器浊心之人生，不见如来法身之影
　　《华严经》
　　时日已过 命亦随减 如少水鱼 斯有何乐
　　《华严经》
　　一花一世界，一叶一如来。
　　《华严经》
　　多欲为苦;生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
　　——安世高《八大人觉经》
　　心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。
　　——安世高《八大人觉经》
　　心无厌足，惟得多求，增长罪恶;菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。
　　——安世高《八大人觉经》
　　我身本不有，憎爱何由生?
　　《圆觉经》
　　虽现尘劳，心恒清净。
　　《圆觉经》
　　爱憎生于心，谄曲存诸念，是故多迷闷，不能入觉城。
　　《圆觉经》
　　以圆觉慧，圆合一切，于诸性相，无离觉性。
　　《圆觉经》
　　所求别生心，究竟非成就。
　　《圆觉经》
　　譬如大海，不让小流，乃至蚊虻及阿修罗，饮其水者，皆得充满。
　　《圆觉经》
　　若能归悟刹，先去贪嗔痴，法爱不存心，渐次可成就。
　　《圆觉经》
　　如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死。非作故无，本性无故。
　　《圆觉经》
　　宁起我见，如须弥山，不起空见，怀增上慢。
　　《楞伽经》
　　虽自性清净，客尘所覆，故犹见不净，非诸如来
　　——菩提达摩《愣伽经》
　　生灭是识，不生灭是智。
　　《楞伽经》
　　执著言教，昧于真实。
　　《楞伽经》
　　我常说空法，远离于断常。
　　生死如幻梦，而业亦不坏。
　　虚空及涅槃，灭度亦如是;
　　愚夫妄分别，诸圣离有无。
　　《楞伽经》
　　出世间上上波罗蜜者，谓菩萨摩诃萨于自心二法了知惟是分别所现，不起妄想，不生执著，不取色相，为欲利乐一切众生，而恒修檀波罗蜜。
　　《楞伽经》
　　离种种心寂然不动，心海不起，转识波浪，了境心现，皆无所有，是名入三昧乐意成身。
　　《楞伽经》
　　实义者微妙寂静是涅槃因，言说者与妄想合流转生死。
　　《楞伽经》
　　波罗蜜者差别有三，所为世间、出世间、出世间上上。
　　《楞伽经》
　　此如来藏藏识本性清静，客尘所染而为不净。
　　《楞伽经》
　　若了境如幻自心所现，则灭妄想、三有、苦及无知爱业缘。
　　《楞伽经》
　　第一义者，唯是自心，因言而入，非即是言;第一义者，是圣智内自证境，非语言分别所能显示。
　　《楞伽经》
　　诸修多罗随顺一切众生心说，而非真实在言中。
　　《楞伽经》
　　言说是生是灭，义不生灭。
　　《楞伽经》
　　实义者从多闻得，多闻者谓善于义非善言说。
　　《楞伽经》
　　于万物主宰有大信息者，可以吃一切存在之物
　　《吠陀经》
　　一恒河沙，一沙一界;一界之内，一尘一劫。
　　《地藏经》
　　一饮一啄，莫非前定。
　　——地藏经
　　妙手烹调百味，炊烟半掩孤星，人生何处不相逢，一饮一啄天定。世态浮云见惯，未解别样浓情，心波已乱意难平，清夜悠悠谁共?
　　——知味·西江月 仙三外传
　　《地藏经》
　　不此岸，不彼岸，不中流，而化众生;观于寂灭，亦不永灭。
　　《维摩诘经》
　　佛以一音演说法 众生随类各得解。
　　《维摩诘经》