在平平淡淡的日常中，大家总少不了接触有名的语录吧，语录具有观点鲜明，思想内容深刻的特点。什么样的语录才具有借鉴意义呢？下面是小编为大家整理的孟子经典语录，仅供参考，欢迎大家阅读。 孟子经典语录1 1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 2、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。 3、大人者，不失其赤子之心者也。 4、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！ 5、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。 6、说大人则藐之，勿视其巍巍然。 7、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？ 8、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 9、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 10、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 11、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。 12、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。 13、尊贤使能，俊杰在位。 14、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。 15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 16、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 17、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 18、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。 19、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。 20、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。 21、权、然后知轻重；度、然后知长短。 22、权，然后知轻重；度，然后知长短。 23、尽信书，则不如无书。 24、贤者在位，能者在职。 25、人有不为也，而后可以有为。孟子经典语录2 孟子 （约公元前372 ——前289）名轲，自子舆。战国时邹国（现山东邹县）人。我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为＂亚圣＂，后世将他与孔子合称为＂孔孟＂。《孟子》是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。本文选自《孟子·告子》，原文如下：＂孟子曰：无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。＂ 食色，性也。 战国·孟轲《孟子·告子上》。食：食欲。色：性欲。本句大意是：食欲和性欲，这是人的本性。食欲和性欲，是人的生理需求，谁也不可避免，所以说是人的本性。虽然有时人为了更高的道德追求和事业追求，可以从意志上压抑和控制食欲和性欲，但这并不说明人本身没有这种需求。我们可以用这两句阐述食欲和性欲是人的本性，还可以用来引申说明社会应该创造条件，遵循一定的原则，合理地满足人的这种本性要求，还可以用来引申表明人的意志坚强，能够为了更高的道德和理想，抑制和克服这种本性的需求。 《孟子·告子上》 国人皆曰可杀。孟子经典语录 战国·孟轲《孟子·粱惠王下》。本句大意是：全国所有的人都异口同声地说该杀。这句多用于斥责，诅咒那些给国家和人民带来严重危害，罪大恶极，不杀不足以平民愤的叛徒、内奸以及那些严重威胁人民生活和生命、财产安全的重大犯罪分子。孟子经典语录3 1、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根 2、书籍是巨大的力量。——列宁 3、光阴给我们经验，读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基 4、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡尔 8、书读的越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。——伏尔泰 9、书籍是伟大的天才留给人类的遗产。——艾迪生 13、生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——高尔基 14、每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。——高尔基 15、读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。——富兰克林 16、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿 17、每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。——高尔基 18、书籍——当代真正的大学。——托马斯·卡莱尔 19、理想的书籍，是智慧的.钥匙。——列夫·托尔斯泰 20、书，是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。 21、过去一切时代的精华尽在书中。——卡莱尔 22、与笔记使人精确。史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；逻辑与修辞使人善辩。——培根孟子经典语录4 公孙丑问曰：＂夫子当路於齐，管仲、晏子之功，可复许乎？＂ 孟子曰：＂子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣！ ＂或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’ 曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予於管仲！ 管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也： 尔何曾比予於是！’＂ 曰：＂管仲、曾西之所不为也，而子为我愿之乎？＂ 曰：＂管仲以其君霸，晏子以其君显；管仲、晏子犹不足为与？＂ 曰：＂以齐王由反手也。＂ 曰：＂若是，则弟子之感滋甚！且以文王之德，百年而後崩，犹未洽於天下。 武王、周公继之，然後大行。今言王若易然，则文王不足法与？＂ 曰：＂文王何可当也！由汤至於武丁，贤圣之君六七作；天下归殷久矣， 久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁，未久也； 其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲， 皆贤人也，相与辅相之；故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。 然而文王犹方百里起，是以难也。 ＂齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有 基，不如待时。’今时则易然也。 ＂夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也。而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻， 而达乎四境。而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王， 莫之能御也！ ＂且王者之不作，未有疏於此时者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此时者也。 饥者易为食，渴者易为饮。 ＂孔子曰：‘德之流行，速於置邮而传命。’ ＂当今之时，万乘之国，行仁政；民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之倍之人， 功必倍之；惟此时为然。＂孟子经典语录5 1、没有规矩，不成方圆。 2、权，然后知轻重；度，然后知长短。 3、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。 4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 5、其进锐者，其退速。 6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 7、生于忧患而死于安乐也。 8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 9、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 10、国君好仁，天下无敌焉。 11、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。 12、仁者无敌。 13、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 15、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 16、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 17、仁则荣，不仁则辱。 18、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 19、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。 20、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 21、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 22、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 23、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。 24、天时不如地利，地利不如人和。 25、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 26、贼仁者谓之＂贼＂，贼义者谓之＂残＂。残贼之人谓之＂一夫＂。闻诛一夫纣，未闻弑君也。 27、贤者在位，能者在职。 28、尊贤使能，俊杰在位。 29、民为贵，社稷次之，君为轻。 30、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 31、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 32、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 32、孟子曰：＂天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。＂孟子经典语录6 1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 6、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也 10、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。 11、生于忧患而死于安乐也。 14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 15、不以规矩，无以成方圆。 16、我知言，我善养吾浩然之气。 17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 21、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 22、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 23、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 24、权，然后和轻重；度，然后知长短。 25、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 26、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。 27、尽信书，则不如无书。 28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 29、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，?而后人伐之。 30、大人者，不失其赤子之心者也。 31、独乐乐，与人乐乐，孰乐？ 32、不以规矩，不成方圆。 33、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 34、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ 35、夫子言之，于我心有戚戚焉。 36、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。 37、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！ 38、君子莫大乎与人为善。 39、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 40、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！ 41、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？ 42、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。 43、穷则独善其身，达则兼济天下。 44、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；?仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 45、不以规矩，无以成方园。 46、今王与百姓同乐，则王矣。 47、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。 8光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。——巴金孟子经典语录7 1、志当存高远。——诸葛亮 2、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。——汪国真 3、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷 4、常求有利别人，不求有利自己。——谢觉哉 7、做人不可有傲态，不可无傲骨。——（清）陆陇其 11、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游 12、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照 28、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。——（明）黄宗羲 29、燕雀安知鸿鹄之志哉！——陈涉 30、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌 31、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操 32、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰 33、君子喻于义，小人喻于利。——孔丘 43、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦 关于友谊的经典名言 1、有了朋友，生命才显出它全部的价值。——罗曼·罗兰 2、谁要在世界上遇到过一次友爱的心，体会过肝胆相照的境界，就是尝到了天上人间的欢乐。——罗曼。罗兰 3、谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土……——达尔文 6、人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。——培根 8、那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起灭亡了。——伊索 9、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。——爱因斯坦 10、友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。()——培根 11、灾难能证明友人的真实。——伊索 12、没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。——培根 15、友情在我过去的生活里就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。——巴金 17、友谊也像花朵，好好地培养，可以开得心花怒放，可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，可以立刻萎颓凋谢。——大仲马 24、只有在患难的时候，才能看到朋友的真心。——克雷洛夫 25、亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果 26、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情已经无望之后再说闲话。——伊索 27、用狡计去害友人的人，自己将陷于危险埋伏之中。——伊索 28、要想吸引朋友，须有种种品性。自私、小器、嫉忌，不喜欢成人之美，不乐闻人之誉的人，不能获得朋友。——马尔顿