德川家康名言摘抄

　　1、忽略了感情的策略，并非真正的策略。--水野忠政
　　2、一种力量在无形中左右人的命运，即贤愚有别。
　　3、人人都是如此，就像人们不会感谢自我的手和脚一样，理所当然存在的东西，当它毋庸置疑地存在时，人们往往会对它牢骚满腹，或动辄怨天尤人。
　　4、从过去到此刻的历史脉络中，见出丝丝未来之迹。
　　5、打仗讲策略战术，但比起这些来，更有影响的乃是士气，乃是对胜负的自信，乃是蓄势待发的韧劲。
　　6、根本之道的果实只有一个，而花却有千差万别，要让每一种花都绽放出不一样的美……没有此心，便不能治天下。
　　7、杀人者人恒杀之，恕人者皆为人恕。
　　8、人一旦执著于贪欲，无尽的痛苦必会终生相伴。
　　9、压抑自我的情感，才能通情达理，这便是作为大将就应具备的谨慎，若无这种谨慎，如何去驾驭别人？
　　10、只有那不知疲倦的爱和冷静的牵挂，才是一个母亲真正的喜悦。
　　11、人之贤愚乃是由其心念决定。
　　12、强大时没有的争端，在势弱时必须会发生。
　　13、出家二字，从字面上看，是走出家门。这个＂家＂，是包含各种现世矛盾的家，舍弃这个家，乃是为了到达一个新的目标。--波太郎
　　14、没有敌人比自我的心更可怕。--本多佐渡
　　15、家康自始至终都是一片真心，正是这种真心，才会让众人都拜倒在他膝下。
　　16、江海不捐细流而成其大，泰山不让抷土而成其高。
　　17、人一旦产生野心，就会生起重重幻想，仿佛发现了万千宝藏。
　　18、人各有志，人各有欲，人各有念，诸心难齐。
　　19、人生在世，往往身不由己，人人头顶都有命运宿命和天命三柄利剑。
　　20、真正的力量来自正义，若不以匡扶正道为根本，所有的行动都会成为不轨之谋。也许骗的了别人，却骗不了自我。这便是人的宿命。
　　21、有些事无法用密探和屠戮获取，却可透过抓住人心来守护。--家康
　　22、当一个人感到末日快要来临，就会主动将性命融入自然。
　　23、德不孤，必有邻。--本多正纯
　　24、（秀吉）遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。
　　25、天下属于天下之人，并非说仅仅是属于现今世人，还有万千后人。(座右铭)
　　26、时日就是最好的药，随着时光流逝，新的经历会掩盖旧的痕迹，不必刻意去遗忘。--秀吉
　　27、对天下人不分彼此，一视同仁，即所谓＂诚＂。
　　28、人生决定于发奋与否，这点毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命运。
　　29、为官者，骄奢必败。--琵琶法师
　　30、心中无慈悲之正直，实乃冷酷。
　　31、操天下权柄者，务必有坐于漏船卧于火屋之心。
　　32、这世上有生命死大树，咱们都是树上的枝桠。即便其中的一根小小枝桠枯了，却也不能因此说大树枯了。大树还会年年生长，年年开花，万世不休。
　　33、梅花只是静静地绽放，并未召唤黄莺。--於大
　　34、务必时刻倾听百姓的声音——信长为政之道
　　35、非要改变那些无法改变的东西，到头来只是徒劳；本可改变的`却不去发奋就是懈怠。也就是说，既存在因人的后天发奋而改变的命运，也确实存在着由命运主宰的人生。令人迷惑的是，人不可逆天而动，但人的所动，都是正因期望逃脱宿命。
　　36、只有自我才能和自我斗到最后。
　　37、人的心中，佛祖和魔鬼并存。无人心中只有佛祖，也无人心中只有魔鬼。记住，千万不可和魔鬼打交道，否则，你自我也会变成魔鬼。--华阳院
　　38、人有九分聪明，只欠一分火候。
　　39、毫无好处的悲叹往往都是正因自作聪明。--水野忠政
　　40、慈悲为草木根本，人和乃花朵果实。慈悲无疆，人和无界，要培养慈悲之本，应始终以人和为念，并以此作为生意成功的根本。有公有私，各得其宜，方为人生上上之策。
　　41、男子总是先责备自我最亲近的人。
　　42、善政自有善民，恶政自有恶民。
　　43、所谓的霸道，就是为了取胜而欺骗别人；王道，便是以慈悲之肠和仁德之心治国。
　　44、自我要活下去，也要让别人活下去，没有这样的智慧，就算不得人。
　　45、偶然，常常会比任何策划者更善于制造绝妙的机会，来揶揄那些钟爱倒着推理的自以为是之人。
　　46、正如＂饭吃八分饱＂于养生一样，胜亦只八分足矣。
　　47、兵法讲究的乃是去敌，不是树敌。
　　48、一个不明战事的孩子，怎会明白太平的珍重？因此，神佛才时常把人拖入战场，逼迫人进行反省。
　　49、人情义理武士道毅力，被这些桎梏束缚的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在这些束缚之下，人生的价值才得以体现。
　　50、蟹掘等身之穴。（）
　　51、过于丰厚的俸禄，反而会削弱斗志。--家康
　　52、没有负担的人做不成任何事情。--雪斋禅师
　　53、下无诤臣便上无明主。
　　54、深思熟虑处理事务，方是为政之道。
　　55、忍耐乃长久根本，愤怒是人生大敌。只知胜而不知败，自害其身。常思己过，勿怪人非。凡事过犹不及。--家康
　　56、日本要成为世上第一，日本人就当有世上第一的器量和见识。
　　57、天既不会塑出人上人，也不会生出人下人，万人皆兄弟，皆是透过生死与苍天联于一齐的上天之子。
　　58、看不见佛陀之光，不关注佛陀，而执拗于命运的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使运用谋略，也是没有根基。
　　59、要想建立一套别人无法明白的兵法，就务必拥有不一样于常人的学问。若是学问和知识与他人无异，心中所想也便会很快被人识破。--织田信秀
　　60、不能正本，焉能清源？
　　61、为政者若不知法度在先还是道德在先，便变成只会用威信来掩饰其懦弱的残忍之人。所谓道德，乃是舍弃自家情感，始终能设身处地为他人着想，知别人疼痛。道德当始终为先，而法度其实乃是一种众人皆可明白皆愿遵从的世间规矩。
　　62、区别命运宿命和天命：好比有一个圆盆，内有一碗，只要他在盆里，不管往左往右，他自可抉择，在盆内抉择，便是命运。因此命运可因人意愿改变。人走到盆的边上，再也无法前进，便是人的宿命。所谓天命，便是造出了这盆以及碗的命令。人只有知道了自我的所能有所不能，知道这世上还有事情乃是自我奈何不得，方能随机应变。我的天命是什么？上天就应赋予每个人使命。若未弄清这些，无论你怎样做都是徒劳。在宿命的盆沿，无论你如何挣扎，都无用处。
　　63、当一个人有心事的时候，无论是笑容还是舞蹈，都会表现出一种强烈的夸张。
　　64、若将命运看做绝对不可改变的东西，就必然通向绝灭；若将自我视为能够改变一切的绝对存在，又会陷入虚妄与盲动。但无论世间如何评头论足，人大概只能将自我视为绝对的存在，别无道路。成也罢，败也罢，人所要做的，就是按照自我的意志去实践。
　　65、人人都为性命存续，上连远古祖先，下续子孙后代。
　　66、一己之道可立于天下，天下之道也尽在一己之身中。
　　67、疑心生了暗鬼
　　68、战场上，无论是谁，稍稍有一点狂妄，就有灭顶之灾，以至万劫不复。
　　69、幻想尽能够天马行空，但眼下却远没有那么尽如人意。
　　70、人生并无善恶，只有眼睛去决定，必铸成大错。说谁人为善，谁人为恶，心底必有偏见，以为令自我满意者便是善人，令自我不满者便是恶人。去掉偏见，人就变成一张白纸。这白纸被放到什么地方，自身欲望的多少，都会给它染上不一样的颜色。
　　71、你感到害怕时，对方同样害怕。只是善于控制自我的人不会让人看出而已。
　　72、自助者，天助之。
　　73、所有的迷惘都来自内心的犹豫。
　　74、认真完成交付之任务的人，可称为能吏。而将所有事纳入视野，并能立即把职责和世情联系起来，适度裁断者，便可为重臣。故，很多时候，吏做不了重臣，重臣亦不必须做得了能吏。
　　75、士气就像风气一样可笑。一旦在某处刮起一股强势的风，即使毫无好处，也会有人趋之若鹜，反之，就会悄然消逝。
　　76、宽恕一切，能够让人逐渐变得坚强和伟大。
　　77、一般的相对，是敌对，是争斗，最多只能破邪显正，结果会留下怨恨。愈是将有无对立，怨恨就愈深。但是，有笔，就务必有纸，笔与纸便是相对，相辅相成。--天海
　　78、世上再没有比隐忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，将来方能成大器。--家康
　　79、吾不知生来生往，佛祖亦不知有涯。
　　80、人皆有梦，难在将梦成真之途。
　　81、人们常说，世上有才之人有两种：一是自恃才智过人我行我素想将世人踩在脚下者；另一种，则是不轻易展露才华韬光养晦善于磨练者。前者之才如白云苍狗，须臾即为灰土。唯后者可成就丰功伟业。--前田利家
　　82、器物归根到底是被人使用，而不是来驱使人。
　　83、战事有胜败，人亦有帮忙弱者的天性。
　　84、天命不可违，却能够知天命，尽人事。
　　85、老人乃是家中的至宝。
　　86、人们务必克制心中的欲望，懂得忍让。--松平乘正
　　87、看不见的东西总会令人生忌。
　　88、若敌人稍一激你，你便恼羞成怒猛冲蛮打，是小卒之举匹夫之勇。大将绝不会为挑衅和贬抑所动。--奥山传心
　　89、人与人之间的争斗，都是从缺点的冲突开始的，而人与人的合作，则是有点的结合。
　　90、佛说，地水火风共成身，随波因缘招异果。
　　91、万物均非个人所有……人间有万物，万物皆属人间。
　　92、财富学问和兵刃，构成了支撑太平盛世的三大支柱。
　　93、人生但是是一瞬的累积。珍惜每个瞬间的相会，为了瞬息的相会倾尽真心，这便是茶道的主张，是能丰富人生的真意。
　　94、君子之泽三世而斩。
　　95、人情，乃是人间之情，而非一家一户之私情，是指对那些贫弱不幸之人的体恤和怜悯。
　　96、命数不会眷顾一个无所事事之人，特意为他开辟1条出人头地的道路。
　　97、只靠刀枪决不能得天下太平，只有让世人心服口服的＂德＂和顺应天意的＂真＂，才能带来真正的太平。
　　98、＂武＂这个字，写作＂止戈＂。--家康
　　99、只要平心静气，忍耐磨练，上天总有一天会眷顾他，那时，愉悦就会到来。
　　100、人类的语言往往只能表达出一种期望，却无法诠释真理，这就是悲哀的根源。