经典佛经语录60句精选

　　菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅槃。这是佛经中的一句经典语录，想了解更多吗？以下是品学网小编为你精心整理的经典佛经语录，希望你喜欢。经典佛经语录
　　1）如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。菩萨于诸见而不动。
　　2）无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。珍宝馨香，沙亦不贪，粪尿臭秽，沙亦不恶。
　　3）以一切觉故，当知菩萨，不重久习，不轻初学。欲得净土，但净其心，随其心净，即佛土净。吾有一躯佛，世人皆不识，不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色，人画画不成，贼偷偷不得，体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。
　　4）此灵觉性，不可以智慧识，不可以言语取，不可以境物会，不可以功用到，诸佛菩萨，与一切蠢动含灵，同此大涅槃性。
　　5）不可见，了了见；无有知者，无不知者。
　　6）体寂湛然，无有去来，不离世流，世流不能流，坦然自在。
　　7）于无分别体中，具有恒沙之用，而能分别一切，无事不知。
　　8）觉悟生死如梦，一切求心自息。
　　9）法身自在无方，触目无非正觉。
　　10）法性本无青黄，众生谩造文章。最新经典佛经语录
　　1）对境心常不起，举足皆是道场。
　　2）佛与众生不二，众生自作分张。
　　3）法性本来空寂，不为生死所绊。
　　4）烦恼即是菩提。
　　5）至道本乎一心，心法本乎无住。
　　6）迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓徹。无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能广能深，非有非空，不生不灭，求之不得，弃之不离。
　　7）透水月华，虚而可见；无心镜像，照而常空。虽即心即佛，唯证者方知。然有证有知，则慧日沉没于有地；若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。
　　8）但一念不生，前后际断，照体独立，物我皆知。然迷悟更依真妄相持。若求真去妄，如避影以劳形，若体妄即真，似处阴而影灭。若无心妄照，则万累都捐，若任运寂知，则众圆起。
　　9）语默不失玄微，动静岂离法界。
　　10）悟寂无寂，真知无知，以知寂不二之一心，契空有双融之中道。无住无着，莫摄莫收，是非两忘，能所双绝，斯绝亦绝，般若现前。
　　11）般若非心外新生，智性乃本来具足。
　　12）迷则人随于法，法法万差，而人不同；悟则法随于人，人人一致，而融万境。
　　13）心心作佛，无一心而非佛心；处处认真，无一尘而非佛国。
　　14）言穷虑绝，何果何因；体本寂寥，孰同孰异。唯忘怀虚朗，消息冲融。
　　15）但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。
　　16）佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。
　　17）妄身临境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚；身本与影不异，不得一有一无，若欲存一舍一，永与真理相疏，更若爱圣憎凡，生死海里沉浮，烦恼因心故有，无心烦恼何居，不劳分别取相，自然得道须臾。
　　18）马祖云：悟自本性，一悟永悟，不复更迷，如日出时，不合于暗，智慧日出，不与烦恼暗俱，一心境界，妄想即除即是无生。法性本有，有不假修，禅不属坐，坐即有着，若见此理，真正合道，随缘度日，坐起相随，戒行增薰，积于善业，但能如是，何处不通。
　　19）证此（本性）之时，万象俱绝，恒沙妄念，一时顿尽，无边功德应时俱备。
　　20）佛法在日用处，行住坐卧处，吃（喝）茶吃饭处，语言相问处，所作所为处。经典关于佛经语录
　　1）佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。
　　2）傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。
　　3）高峰禅：修行人如一人与万人敌，又如逆水行舟。
　　4）沩山禅师云：生生若能不退，佛阶决定可期。佛性本来是真如，不须再求真。
　　5）妄本无体性，如人作梦，梦时非无，醒来了不可得。
　　6）心本无作，道常无念。
　　7）参禅人须下大疑情，心中有不决了处，须力争不可少存情面。
　　8）赵州：佛之一字，我不喜闻，自性无名，心佛众生，皆是假名。
　　9）司空本净禅师：佛是虚名，道亦假名，二俱不实，总是假名。
　　10）真性空寂，本自不生，今则不灭。
　　11）古德云：将山河大地转归自己，能如此，便有独立自由份，生死轮回，皆不相干。
　　12）真心空寂，无所不遍。
　　13）一切不留，无可记忆。
　　14）诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。
　　15）众生界即诸佛界。
　　16）因迷而为众生。诸佛心是众生心，因悟而成诸佛。心如明鉴，万象历然。佛与众生，其犹影像。涅槃生死，俱是强名。
　　17）四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。
　　18）知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。住着于法，斯为动念，如人入暗，则无所见。无所住，不染不着，如人有目及日光明，见种种法。
　　19）百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。
　　20）境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。
　　21）闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终不过，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。
　　22）嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾及。
　　23）俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此所以有贪嗔也。
　　24）世间万事莫非对待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，则是一切虚幻不实，有即非有矣；然而不无幻显现，非有而有也。顾既超乎其表，是为不着，不如是不能证绝对之性体，此大智也；随顺其中是为不坏，不如是不能救轮回之众生，此大悲也。
　　25）当令心如虚空，超然尘表。虚如空者，不住相是也。施不住相，福如虚空。
　　26）不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。
　　27）万缘俱绝者，一切法性空，一切处无心。
　　28）舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。
　　29）清净无染是戒；知心不动，对境寂然是定；知心不动时，不生不动想，知心清净时不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，是名为慧。
　　30）了了知心不住一切处，即名了了见本心也。