张竞生简介

　　张竞生
　　张竞生（18881970），原名公室，广东饶平人，因受达尔文物竞天择，适者生存思想影响，自己改名张竞生。1912年，作为国民政府首批公费留学生赴法国留学，就读巴黎大学，获文学学士学位，1919年获里昂大学哲学博士学位。1920年上书广东省省长陈炯明，提倡避孕节育，被斥为神经病。1921年1926年，受北大校长蔡元培聘任北大哲学教授。1926年公开出版《性史第一集》，遭报纸杂志声讨。1927年1928年在上海开办美的书店。其时，书商大肆翻印《性史第一集》，同时以张竞生的名义抛出各种《性史》续集，内容淫秽不堪，张因之名声扫地，成为众矢之敌。1928年1933年再度赴法，翻译并出版《忏悔录》、《歌德自传》等著作。1933年1937年，受陈济棠之邀任广东省实业督办。1950年入广州南方大学学习，后分配于农业厅。1953年调任广东省文史馆研究员。1960年自愿回故乡饶平。文革置始遭红卫兵批判，1970年于深夜读书时辞世。
　　1931年2月《性史》风波后迫于压力及北大改革停止张竞生再次失业
　　创办美的书店张竞生将编辑、出版、销售集于一身插图龚滔来源：法制晚报
　　张竞生：一枝不合时令的桃花
　　广州过年必有这么一景：家家户户摆桃花。这桃花是当彩头、作观赏用的，所以要不顾一切地开放，哪怕刮风下雨，天寒地冻；而末了，还要默默接受被无情抛弃的待遇。尽管只开花、不结果既非它的过错，更非它的选择。
　　有些人的出现和消失，注定就像这应节的桃花一样，虽然鲜美，也曾烂漫，但终归让人感伤。
　　1957年3月中一个春风荡漾的上午，69岁的张竞生在广州火车站迎来了他生命中的最后一个情人，一位年近四十、曾为上海滩红舞女的汪女士。然而，这段爱情冒险经历大半年后又一次无疾而终。如同其历次试验婚姻那样，它固然带来奋不顾身的短暂欢快，但更多的，却是猝不及防的悲哀。
　　也许有人认为，这毕竟可算艳福，并有张一生与无数女人或缠绵悱恻或纠缠不清的浪漫故事为证。但也许只有张竞生自己知道，一场将爱情进行到底的持久而惨烈的战斗，至此已宣告彻底溃败。
　　两年后，张竞生离开广州，告别了这个他人生旅途中停留最久（前后16年）的驿站，回到老家，从此逐渐远离他爱之入骨的生活。
　　繁华已谢，残红亦消，到了葬花的季节。
　　中国第一性学家，中国计划生育首倡者，中国浪漫主义开山祖师，中国旧婚姻制度头号杀手这些墓志铭式的封号，在张竞生死后30余年的今天，顶多是一种精神补偿。在张的生前，对他的攻击、诬蔑、歪曲和迫害，简直就像百年一遇的洪水。其实，他的全部功劳或曰罪过，只是为了把一种迥异于传统的美的人生热切推荐给国人，并采取了激烈的姿态而已。而这便使他不顾源远流长，无视礼义廉耻，向所有习惯势力宣战并同时与之结仇。当其时，他根本就没有想到，他的那些言论和著述（如爱情四定则、《美的人生观》、《性史》、试婚制、性交自由等），会像一颗颗重磅炸弹，把整个社会炸得惊慌失措，也把自己炸得体无完肤暴得卖春博士、淫虫、文妖之大名。他更不会想到，他的所谓淫书和罗曼史，会是一场文化革命同时也是生活革命的前奏（这就是近年来西方媒体所惊呼的中国性革命，而这场革命迄今尚未完全展开）。
　　从张竞生给美的人生所下的定义和描述中，我们或许可得出这样的结论：生活的好坏不在数量，而在质量（正如人口）；生命的价值首先是开花，然后才是结果；性爱的真谛也即是生命的真谛让生活成为人类在自然中一场永不谢幕的自由狂欢。而一种文化如果不实现这一点，就必然是残疾的、陈腐的，终归要被埋葬。
　　的确，相比那些对美的人生连自觉萌芽都没有的人来说，张竞生的前半生，就像一枝初春的桃花那样，开得如此肆元忌惮，以至于对所有灰暗的人生都构成了一种挑衅和伤害。这个以中国卢梭自命的风流才子，实在太超前，太脱离实际了。他不知道，在一个错误的时间、错误的地点说正确的话做正确的事，究竟意味着什么你不仅将与成功绝缘（不结果），而且会像一个叛徒那样不得好死，比一个英雄的眼睛还要孤单。
　　纵观张竞生的一生，你会看到，他始终把自己当做一种人生理想的实验品，尽管在主流意识和下流意识的双重夹击之下，举步维艰，迭遭挫折，甚至不乏反思和悔过的时候，但终究还是以牺牲品的方式，完成了对这种人生理想的献祭。
　　这里，我们觉得该提及一下他和广州的缘分，或者说，一个浪漫主义者与一个现实主义的城市之间的奇异缘分。
　　1909年，20岁的张竞生考入黄埔陆军小学，未几便因思想激进而遭校方开除，遂赴新加坡而结识孙中山。广州于是成了他投奔光明的出发地。1933年，张从巴黎回国，受陆小同学、南天王陈济棠之邀，出任有名无实的实业督办，后改任参议、广州经济委员等闲职至1937年。这时的广州，更类似他人生的中转站。从此他将注意力几乎全部转向民生领域，尤其是农业问题，但收效甚微。1950年春，为避免可能被挟持至台湾而又不愿去香港的情况下，张逃到广州，此后一住就是十年。期间，前三年在南方大学洗心革面，后七年在广东文史研究馆供职。这段时期，张得到了休养生息，除妻子在老家乡下自杀，及开头所述的那段爱情传奇之外，基本没有什么波折，还写作了半自传式的随笔集《浮生漫谈》和《十年情场》。可以说，广州以其惯有的宽容和平易，使一个长期被置于漩涡中的人，晚年找到了一个精神上的避难所。
　　在广州的日子里，张竞生每天都要到越秀山、北秀湖散步，并常常带着五六个孩子。当这些孩子集体拉野屎时，他觉得最有趣味，而有时也蹲下去照样做。他对广州的好处，如有山有水，有美食、有花市、有活力，是十分欣赏的，认为符合其主张的美的生活；而对它的弊处，则不置一词（可能是认为所有城市都有这些毛病吧）。当他出于体谅国家暂时经济困难而在1960年申请回乡并终于离开广州时，我们真不知道，这到底是他的无奈，还是这座城市的遗憾。（刘琛）
　　人物词典
　　心慕梅花，命犯桃花；本为哲学博士，得到性学博士的滑稽绰号，却不以为耻；不做英雄，甘当小丑。
　　梅花桃花
　　张竞生是个很花心的男人，对所有花都喜欢，尤其喜欢梅花。他说梅花雅洁，可远观而不可近亵。然而无论什么花，其实都是植物的性器。爱花与好色，看来大有关系。关键是，人类在这两者之间发现了美。在这个意义上，所有艺术家，或具备艺术气质并热爱生活的人，都是比较花心，热衷于发现美、宣扬美、创造美的。而他们的生活，也就或多或少会与花类似。
　　显然，张竞生不仅是这支庞大的美的队伍中的一名上士，而且也总是让人将其一生与桃花所象征和暗示的种种连在一起，如情色、浪漫、风流、艳遇等等。当然，也包括桃花劫。从1912年首次赴法留学开始，张竞生的桃花运似乎就再也没有断过，然其结果，却有霄壤之别，在国外是春色占尽，在国内则落红满地。对此，有人会觉得这是酒色之徒（张亦好酒）应得的报应；但我更倾向于认为，桃花无罪，只是开错了地方。浪漫主义本就是法国的特产，将它从里到外引进当时的中国，且奋不顾身将自己当成实验品，不成为靶子才怪。尽管张一直强调美的人生是肉感、情感、灵感的合一与和谐，但正如鲁迅所说：张竞生的主张要实现，大约当在25世纪。
　　牛狗豹
　　张竞生属牛，也确实有牛的性格。当他顶撞吃人的礼教、害人的习俗、误人的学问时，那份勇敢，那种天真无畏，便真像一头野牛，奋不顾身地用角刺向我们父母祖宗遗传给我们的东西，许多旧的死了的观念和所有旧的死的信仰，以及诸如此类的死东西。
　　而当他被天生的责任感所驱使，恋恋不舍地第二次离开巴黎、回到累他不浅的情妇和儿子身边时，便
　　有点近似奶牛了（事实上，不管交情深浅，他对女人都怀有一种报答之心）。还有，他对田园的终生迷恋，对农业的耿耿于怀，对郊游、素食、裸睡、裸泳的鼓吹，也都无不抖露出其黄牛的尾巴。
　　1970年6月18日早晨，张竞生在饶平厂埔村一间牛棚边的草屋内抱书而逝。同一时刻，毗邻的英粉乡，一头野公牛被几位农民射杀。农民们清楚地看到，公牛中弹倒下时，身上升起一股袅袅青烟。1970年是狗年。那年月（其实何止那年月），牛活得比狗难过，丝毫也不足为奇。
　　如果我们还想对张的遭遇加以形容，那么，豹或许会是一个不错的选择。从被聘为北大哲学教授，到出版《性史》，再到上海开美的书店，张竞生就像一头少不经事的幼豹，一不小心就落人世俗和时代的陷阱。可悲的是，到老，他还被视为危险的猛兽，必要赶尽杀绝，至死也没能逃脱俗世的罗网。
　　博士小丑儿童
　　博士一词，在中国很少被当作日常的尊称使用，而张竞生获得的最高头衔，恰恰便是博士先是哲学博士，后是性学博士。哲学博士是货真价实的，性学博士则是绰号。对此，张竞生皆不以为然。他这样评价自己的大学生涯（不管是作为学生还是学者，不管是在法国还是中国）：我所学得的是什么？毫无所有。与其说他是个学有专长的博士，不如说他是个生活理想的斗士。要说他有什么真正的学识，那也是巴黎的浪漫生活和那些洋妞教给他的，此外，就是卢梭。只要仔细观察他的思想言行，你就会同意这一点。
　　一种米养百样人，我不反对别人搞肮脏的政治，当成仁的战士，做宗教的使者。总需要一名小丑吧？让我来染红鼻子。可以说，小丑，才是张竞生给自己派定的人生角色，他也算尽责尽力了，我们还要怎么苛求他呢？