佛家经典语录

　　即心名慧，即佛乃定。
　　定慧等持，意中清净。
　　悟此法门，由汝习性。
　　用本无生，双修是正。
　　——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》
　　明心见性,直指本心
　　《六祖坛经》
　　圣道幽通，言诠之所不逮；法身空寂，见闻之所不及。即文字语言，徒劳设施也。
　　《六祖坛经》
　　口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得。
　　《六祖坛经》
　　人于浮世，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。
　　《无量寿经》
　　人在世间，爱欲之中，
　　独生独死，独去独来，
　　当行至趣，苦乐之地，
　　身自当之，无有代者。
　　《无量寿经》
　　远离粗言，自害害彼，彼此俱害。修习善语，自利利人，人我兼利。
　　《无量寿经》
　　三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。
　　《无量寿经》
　　心中闭塞，意不开解。大命将终，悔惧交至。不豫修善，临时乃悔，悔之于后，将何及乎？
　　《无量寿经》
　　天道施张，自然纠举，茕茕忪忪，当入其中。古今有是，痛哉可伤。
　　《无量寿经》
　　人在爱欲中，独来独往，独生独灭，自得喜乐，无有旁代。
　　《无量寿经》
　　人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得？
　　《无量寿经》
　　开彼智慧眼，灭此昏盲暗，闭塞诸恶道，通达善趣门。
　　《无量寿经》
　　切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
　　——鸠摩罗什《金刚经》
　　凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
　　《金刚经》
　　＂人生如梦幻泡影，如露亦如电＂
　　——鸠摩罗什《金刚经》
　　念起即觉，觉即不随。
　　《金刚经》
　　迷途经累劫，悟则刹那间。
　　《金刚经》
　　如筏喻者，法尚舍，何况非法。
　　《金刚经》
　　若心有住，则为非住。
　　《金刚经》
　　布施要无相，度生要无我
　　《金刚经》
　　一切有为法，如梦幻泡影
　　《金刚经》
　　无诤三味
　　《金刚经》
　　犹如莲花不着水，亦如日月不住空。
　　《华严经》
　　善男子！譬如一灯，入于暗室；百千年暗，悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦複如是；入于众生心室，百千万亿不可说劫，诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽。
　　——释迦牟尼佛《华严经》
　　一切众生，皆俱如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
　　《华严经》
　　不为自己求安乐，但愿众生得离苦。（华严经）
　　——佛经《华严经》
　　净心水器，莫不影显，常现在前；但器浊心之人生，不见如来法身之影
　　《华严经》
　　时日已过 命亦随减 如少水鱼 斯有何乐
　　《华严经》
　　一花一世界，一叶一如来。
　　《华严经》
　　念起即断，念起不随，念起即觉，觉之即无。
　　《金刚经》
　　本来无一物，何处惹尘埃。
　　《六祖坛经》
　　心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。
　　——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》
　　心平何老持戒，行直何须坐禅；恩则亲养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；若能钻木取火，淤泥定生红莲；苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短内心非贤；日行常行饶益，成道非由施钱；菩提只向心觅，何老向外求玄；听说依此修行，天堂只在目前。
　　——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》
　　凡性是功，平等是德。念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若修功德之人，心即不轻常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实即自无德；为吾我自大，常轻一切故。念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；功德须自性内见，不是布施供养之所求也。
　　——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》
　　若觅真不动，
　　动上有不动，
　　不动是不动，
　　无情无佛种。
　　——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》
　　有情即解动，
　　无情即不动，
　　若修不动行，
　　同无情不动。
　　——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》
　　明与无明，凡夫见二。智者了达，共性无二，无二之性，既是实性，实性者：处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去，不在中间及其内外；不生、不灭、性相如如，常住不迁，名之曰道。
　　——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》
　　生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。』」
　　——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》
　　心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则亲养父母，义则上下相怜
　　——六祖惠能大师《六祖坛经》
　　迷人修福不修道 只言修福便是道 布施供养福无边 心中三恶元来造
　　拟将修福欲灭罪 后世得福罪还在 但向心中除罪缘 各自性中真忏悔
　　忽悟大乘真忏悔 除邪行正即无罪 学道常于自性观 即与诸佛同一类
　　吾祖唯传此顿法 普愿见性同一体 若欲当来觅法身 离诸法相心中洗
　　努力自见莫悠悠 后念忽绝一世休 若悟大乘得见性 虔恭合掌至心求
　　——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》
　　三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。
　　《法华经》
　　无情何必生斯世，有好终须累此身。
　　《楞严经》
　　由心生故，种种法生；由法生故，种种心生。
　　《楞严经》
　　未证言证，未得言得，是大妄语
　　《愣严经》
　　虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。
　　《愣严经》
　　淫心不除，尘不可出。
　　《大佛顶首愣严经》
　　一切众生无始以来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。
　　《楞严经》
　　如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。若复观指以为月体。此人岂唯亡失月轮。亦亡其指。何以故。以所标指为明月故。岂唯亡指。亦复不识明之与暗。何以故。即以指体。为月明性。明暗二性。无所了故。
　　《愣严经》
　　“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。一切随缘，一生随缘，方得自在。”
　　《心经》
　　诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
　　——释迦牟尼《心经》
　　以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
　　——释迦牟尼《心经》
　　远离颠倒梦想，究竟涅槃。
　　《心经》
　　照见五蕴皆空，度一切苦厄。
　　——释迦牟尼《心经》
　　色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
　　——释迦牟尼《心经》