儒学中的为人处世之道

　　中国人的处世风格：重视人情，表里不一，形式主义。以下是品学网小编为大家整理的关于儒学中的为人处世之道，欢迎阅读！
　　儒学中的为人处世之道：
　　为富当仁
　　先来看一组数据：
　　1、来自中华慈善总会的统计资料表明，中国大陆富豪对慈善事业的捐赠小于15，而他们拥有的社会财富却在80以上。20xx年的100位福布斯中国富豪，七成没上20xx年ldquo；慈善榜rdquo；。
　　2、中华慈善总会的捐赠物资中，近80来自海外，只有20来自内地。
　　3、一份慈善公益组织的调查显示，国内工商注册登记的企业超过1000万家，有过捐赠纪录的不超过10万家，即99的企业从来没有参与过捐赠。
　　4、美国福布斯杂志日前宣布，由于慈善事业还未成为中国企业家的共识，今年起取消中国富豪慈善排行榜。
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　　面对以上情况，我们不禁要问，中国的富豪们怎么了？
　　还有一个情况，是我们不得不说的一个话题，20xx年1月1日，新《劳动合同法》实施在即，而作为资方的企业，不是来研究如何更好的贯彻国家的法律，更多的把精力放在了如何应对《劳动合同法》，如何更好地来规避自己的法律责任，来对付为企业辛勤工作的劳动者。在百度上输入ldquo；应对劳动合同法rdquo；，搜寻结果竟然有85。8万条之多。
　　我们国家是一个有着五千年文明史的泱泱大国，中华民族有着优良的民族传统，国人是很讲究仁义道德的，ldquo；仁者爱人rdquo；是每一个炎黄子孙所应拥有的美德。当然，我们不能说，中国的富人都是不讲仁义没有爱心的，富人中也不乏慈善家，一根棍子打向所有的富人，肯定有人叫冤。有人讲，为什么单单要求富人，普通百姓就不应该讲求仁义吗？答案当然是肯定的，我们每一个人都应该求仁讲义。但是，作为富人这一特殊群体，占有了大量的社会资源，有着不同于常人的社会地位，处在社会舆论的风口浪尖上也就不难理解了。
　　在这里，我不想过多的探究富人之所以成为富人的原因和过程，勤劳致富也好，坑蒙拐骗也罢，但客观地说，没有哪一个富豪能脱离社会、单纯凭借自己的双手而成为富人。在他们致富的过程中，都要借助于社会的环境，更要借助于他人的劳动。没有更多的老百姓为少数富人提供剩余价值，他们的财富又从何谈起呢？所以在成为富人以后，首先不能忘记的一条，就是要回报社会，而不是把自己与社会割裂开来，穷奢极欲，尽情享受，不顾他人的生活与幸福。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。过多地把眼光放在一个利字上，而忘了仁义根本，只能称之为鼠目寸光，其财富也是不能长久的。须知，和谐的社会，才是社会进步、财富增长的基础。
　　当然，我还要声明一点，我没有仇富思想，每一个平民百姓，谁不想拥有更多的财富？有序的竞争，合理的求富，提高了我们的生活水平，改善了我们的生存环境。但是过度的财富失衡，尤其是某些不走正道、一夜暴富的富人的客观存在，给更多的人带来了心理的不平衡，给社会带来了不稳定因素。于是乎，更多的富人出门动辄三五个保镖护身，甚或身穿防弹衣、坐着防弹车，整天提心吊胆，自己的家人也深居简出，重重保护。请问，这样的生活，失去了基本的安全感，又有什么幸福可言呢？而造成这样的社会现状，我们的富人是否也应该反思一下自己的行为呢？
　　己欲立，而立人；己欲达，而达人。孔老夫子在两千多年前就为我们留下了为仁的标准。作为大量财富和资源的拥有者，富人们做起来应该比百姓更便利一些。但，是为富求仁，还是为富不仁，这就要看富人们是否胸怀一颗仁爱之心了。
　　对别人好一些，别人也会对你好的。
　　这是我们百姓应该做的，也是富人们应该做到的。
　　仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
　　《儒家的处世之道》：融儒家智慧于生活学习中
　　任何一种哲学思想或多或少都包含了对人生、社会和宇宙的某些认知，比如儒家哲学思想。儒家作为中国古代深具影响力的学派之一，它的思想内涵无疑是丰富复杂的，其于生活和生命中的深刻认知，以及所主张的积极入世态度和各种解决社会关系的智慧与方法，如ldquo；仁者爱人rdquo；、ldquo；己所不欲勿施于人rdquo；、ldquo；穷则独善其身，达则兼济天下rdquo；等，在一定程度上对当今社会人们产生了正面的影响。《儒家的处世之道》一书便是通过发掘儒家思想里的学问与智慧，引导读者学会ldquo；在做人中做事，在做事中做人rdquo；的处世之道。
　　内容简介
　　本书共分十章，详细阐述分析了ldquo；为人仁义，把握做人的根本rdquo；、ldquo；修身养性，打开处世智慧的钥匙rdquo；、ldquo；学无止境，体悟人生的永恒信仰rdquo；、ldquo；经世致用，现代管理之道rdquo；等内容。在书中，编者指出ldquo；儒学的本质是应时变通、趋时更新的，既有一以贯之的常道，也有因时而异、因时制宜的变道rdquo；，因此，全书结合了古今中外诸多经典事例，以深入浅出地为读者们讲述儒家思想中关于人与自然、人与社会、人与他人以及人与自我关系的一系列处世之道，展现儒家思想的独特智慧。
　　精彩章节
　　洞明世事，练达人情，做事注重权变之道
　　【子曾经曰过】
　　子谓子夏曰：ldquo；女为君子儒，无为小人儒！rdquo；
　　mdash；mdash；《论语middot；雍也》
　　【智者感悟】
　　孔子对子夏说：你要做君子之儒，不要做小人之儒。
　　ldquo；世事洞明皆学问，人情练达即文章rdquo；是儒家的传统观念，体现的是儒家思想中的入世的一面，也是封建道德标准之一。
　　孔子主张学以致用，认为学习的本质是为更好的治国富民。子夏，孔子弟子，姓卜，名商，字子夏。孔子告诫子夏，让他扬长避短，因为孔子知道子夏做学问谨密有余，而大气不足，怕子夏溺情于典籍，而心忘治世之道，不能专务章句训诂，而忽于义理。因为孔子的学问是实用的处世艺术，不是空洞的理论说教，学生们学业有成之后都要到社会上建功立业，他不希望自己的学生变得迂腐呆板，不堪大用的ldquo；小人儒rdquo；。ldquo；小人儒rdquo；是相对于ldquo；君子儒rdquo；而言的，指书读的好，学习也用功，文章写的也好，讲道理一套一套的，但要把具体大事交给他办，就会靠不住，也就是所谓的书呆子，所以孔圣要子夏学习ldquo；君子儒rdquo；。《礼记middot；儒行》篇中专门讲君子之儒者的作风及人格标准，其中提到了ldquo；君子儒rdquo；。ldquo；君子儒rdquo；不仅要德，才，学三者兼备，而且要具备丰富的社会体验，深明事理，人情练达。君子儒者，为治国平天下而学，以利天下人为己任。因此，须学大道。小人儒者，学为自己正心修身而已。子夏文学特长，孔子希望他进而学道，以资利益人群。所以说，你要学做君子儒，不要学做小人儒。君子之儒，学道以修身，道明而身修，言谈举止皆合乎于正道。君子之儒成于仁，用于行，不仅明道理，而且知权变；立身于世，无所不通。君子之儒，进可以为官治民，退可以独善其身。小人之儒则不然，学道不能用于身，不知用于行，只知空守一言，而不知进退权变。进则迂腐不能治民，退则怨天尤人。君子之儒道在心中，小人之儒道经常表现在口中。
　　《三国演义》诸葛亮在舌战群儒时，就历数小人之儒的弱点，并提出什么才是真正的儒者！
　　ldquo；忽又一人大声曰：lsquo；公好为大言，未必真有实学，恐适为儒者所笑耳。rsquo；孔明视其人，乃汝阳程德枢也。孔明答曰：lsquo；儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。且如杨雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也；虽日赋万言，亦何取哉！rsquo；rdquo；
　　ldquo；孔明曰：lsquo；寻章摘句，世之腐儒也，何能兴邦立事？且古耕莘伊尹，钓渭子牙，张良、陈平之流。邓禹、耿弇之辈，皆有匡扶宇宙之才，未审其生平治何经典。岂亦效书生，区区于笔砚之间，数黑论黄，舞文弄墨而已乎？rsquo；rdquo；
　　子曰：ldquo；君子不器。rdquo；儒家为人处世讲究原则和礼数，但也同样注重权变和变通，随机应变，而不是墨守成规，食古不化！比如，儒家的忠恕之道、人和之道、孝道、君臣之道不是一味的求宽容、求和、求孝、求忠，而是都有其一定适用范围的，注重变化的，否则就变成愚忠、愚孝、老好人，好好先生了！君子不器，意思是，君子不是一件没有思想的器具。是定了型的死东西，而君子要有鲜明正确的思想和立场，还要文武兼备，洞明世事，做人通达，做事能审时度势，因势利导。否则，只能成为一个僵化的工具。君子在个人品德修养时，不可像器物一样只针对某些特别的目地，而必须广泛地涉猎各种知识，培养多种技能；在个人之气度与修为方面，则应不像器物一般，仅有一定的容量，须要以宽广的胸襟来看待世间万事万物；在待人处事的原则方面，则不应一成不变，须因时因地制宜，ldquo；待人要和中有介，处事要方中有园，行事要精中有果，认理要正中有通。rdquo；
　　明事理，顺势而为之，多可事半功倍。要想处事练达，首先就要对世事洞明，知事明理，在生活实践中培养真正的自我。要明事理，就需要有开放的心态，读万卷书，行千里路，从外界不断的吸取总结，洞察万事万物内在的规律，这就是学问。儒家的ldquo；修身rdquo；需要ldquo；练达人情，洞明世事rdquo；这样的自我认识。通过与他人及外部大千世界发生联系，我们学习在担任父、母、夫、妻、子、女、朋友、同事、师生、雇主、雇员、施惠者与受益者诸具体角色中而非是抽象概念中体现自我。处在社会关系之中的自我在与他人的能动交往中获得真正自我。ldquo；自我rdquo；并非是一个静态结构，而是像流动的河水，在与其他ldquo；自我rdquo；的接触中自身发生变化。而人，本着ldquo；与人相处rdquo；的精神通过习ldquo；礼rdquo；学习才可成为一个人。这就需要一个ldquo；成人rdquo；的过程。
　　《孟子》中记载这样一段对话：ldquo；淳于髡曰：lsquo；男女授受不亲，礼与？rsquo；孟子曰：lsquo；礼也。rsquo；曰：lsquo；嫂溺，则援之以手乎？rsquo；曰：lsquo；嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手，权也。rsquo；rdquo；意思是，淳于髡问：ldquo；男生和女生彼此不能直接用手接受，这合礼节吗？rdquo；孟子说：ldquo；合于礼节。rdquo；淳于髡说：ldquo；假使嫂子掉到水里，能不能用手去救她？rdquo；孟子说：ldquo；嫂嫂掉到水里不伸援手救她，简直就是豺狼禽兽的行为。男生女生不能直接用手接或受，这是礼节；嫂嫂掉到水里伸以援手，用手救她，这是权宜之计，是变通的方法。rdquo；
　　人们常说做大事要不拘小节，然而要想人情练达，就得在细微之处的人情世故上下功夫，关注小节，从平凡的事情上着手培养人与人之间的感情，才能见到这种ldquo；练达rdquo；的真功。
　　李敖曾经讲过一个这样的故事：ldquo；英国的撒切尔夫人，她到北京为了香港问题跟邓小平谈判的时候，大家还记不记得还摔了一跤，她是英国的有名的女首相，强人。有一次她在官邸里面请客吃饭，那个女孩子，就是我们说北京话叫跑堂，就是女侍者，拿着一碗汤每桌每人一份，捧到了内政大臣，就是内政部长的前面，一不小心这碗汤就洒了，倒在了内政大臣的衣服上面，当然衣服也弄脏了，内政大臣也被烫了。这时候大家满座的人都觉得很意外，撒切尔夫人，赶紧跑过来，请注意啊，她第一个反应是搂住这个闯祸的这个女侍者，拍她的肩膀安慰她，给她压惊。跟她说，亲爱的这种错误我们每个人都会发生，类似这样不小心的错误我们都会发生，不要难过亲爱的，我们每个人都会发生。先安慰这个女孩子，然后才慰问这个内政大臣。请注意她这个小动作，没有时间给你思考，当时的立刻反应就是这样，近似直觉的反应就是人情练达即文章，这么仁爱的，这么高级的，这么了不起的，这样子能够体贴入微的。她知道当时当场最窘的，最难过的是这个小女孩子，所以要鼓励她，安慰她，这一点比这个内政大臣，这个大男人被烫伤，衣服被弄脏都重要。rdquo；
　　类似的故事还有很多，《论语》上记载，ldquo；厩焚。子退朝，曰：lsquo；伤人乎？rsquo；不问马。rdquo；有一次马棚着火被焚。孔夫子退朝后忙问：伤人了沒有？而未问马如何。并非圣人不爱马，而是以人为重，恐伤人之意，故未暇问马之事。盖贵人贱畜，理当如此。
　　ldquo；子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？rdquo；意思是，看一个人要看他的本质和做事的动机；看他做事的起始缘由和过程；还要看他平常作人处事的目的何在。瘦是缩小、潜藏的意思。如果从这三方面去考察一个人，他要隐藏或逃避什么，基本上是不可能的了。儒家认为要想洞明世事，还要正确认识周围的每个人，明辨是非，不要被恶人蒙骗。观人测事，料敌先制，抢先一步，先发制人，所依据的就是孔子提到这三点：看任何一个人为人处世，他的目的是什么？他的做法怎样？他平常的涵养如何，他安于什么？只要把握住了这些，我们就把握住了人性与人心。孟子也说过：ldquo；存乎人者，莫良于眸子；眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭（了）焉；胸中不正，则眸子眊焉，听其言也，观其眸子，人焉廋哉！rdquo；意思是，孟子说：ldquo；观察一个人，没有比观察他的眼神更好，更清楚了；眼神没有办法遮掩他的恶念，存心正直善良，眼神就明亮；存心邪恶，眼神就混浊不明。所以只要听他所说的话，再看看他的眼神，哪一个人能隐藏呢？rdquo；
　　君子处世还要胸怀宽广，不以物喜，不以己悲，才能世事洞明，处事练达。孔子说：ldquo；人不知而不愠，不亦君子乎？rdquo；ldquo；愠rdquo；是指内心的怨愤，心理不平衡。一个有学问而且彻悟了人生真谛的人，也许不会被世俗社会所理解，但是这个人不管是顺境还是逆境都能泰然处之，内心里如春风吹拂，不会有丝毫怨天尤人的念头，这样的人格修养才是真正君子的修养，也只有这样，不被外物轻易激怒，才能沉着稳重，洞明世间之事。
　　君子处事过程中要有所忌讳，才有可能圆满。有一次子贡和孔子君子是不是也讨厌某些人，ldquo；子贡曰：lsquo；君子亦有恶乎？rsquo；lsquo；子曰：有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。rsquo；曰：lsquo；赐也亦有恶乎？恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。rsquo；rdquo；意思是子路的问题引出了子贡的问题。子老师：一个仁人君子也有讨厌别人的时候吗？孔圣说：有。孔圣举例说：君子讨厌说别人坏话的人。讨厌居下位而讪谤上位的人。讨厌好勇斗狠而没有文化修养的人。讨厌果敢而独断专行关起门来自以为是的人。子老师的举例之后说：我也有讨厌的人，我讨厌把自己的偏见认为是最高智慧的人。讨厌没礼貌，行为暴躁而自以为有勇的人。还有嘴上尖酸刻薄攻击别人，表面上装做说直话的人。在现实生活中这几种人确实很讨厌，有些人有这些毛病而不自知，结果到处讨人嫌还莫名其妙。这种人不至于如何坏，但很讨厌。所以我们在处事过程中也要避免这些令君子讨厌的行为，先正己身。
　　人们往往最容易被自己打倒。《孟子middot；离娄章句》中孟子说：ldquo；夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：lsquo；天作孽，犹可违；自作孽，不可活。rsquo；此之谓也。rdquo；意思是，ldquo；大凡一个人，必定是自己先有轻慢自己的行为，然后别人才会来侮辱；一个家必定是自己先不珍惜、自己先破坏，而后别人才会来破坏；一个国家必定是内部互相争斗攻打，然后他国才会乘机来攻打。《书经middot；太甲篇》说：lsquo；上天降下的灾祸，还可以逃避；自己造成的灾祸，那就不能活命了。rsquo；说的就是这种情形。rdquo；因此要想在世间有所成，就切勿自毁长城，留下缺口让敌人攻击！