鲁迅先生经典语录精选

　　鲁迅先生的文学经典语录（一）
　　在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。mdash；mdash；譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。mdash；mdash；《未有天才之前》一九二六年
　　中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到他人的自己。mdash；mdash；《一个青年的梦译者序二》一九一九年
　　愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般；也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。mdash；mdash；《随感录四十一》一九一八年
　　巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。mdash；mdash；《致赖少麟》一九三五年
　　多有不耻最后的人的民族，无论甚么事，怕总不会一下子就土崩瓦解的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。mdash；mdash；《这个与那个》一九二六年
　　看罢，他们是战胜军国主义的，他们的评论家还是自己责备自己，有许多不满。不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！mdash；mdash；《不满》一九一九年
　　在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。mdash；mdash；《经验》一九三三年
　　群众，尤其是中国的mdash；mdash；永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴？看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。mdash；mdash；《娜拉走后怎样》一九二六年
　　中国人不疑自己的多疑。mdash；mdash；《我要骗人》一九三六年
　　鲁迅先生的文学经典语录（二）
　　我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？mdash；mdash；《这个与那个》一九二六年
　　中国人不但不以戎首mdash；mdash；、不为祸始mdash；mdash；，甚至于不为福先mdash；mdash；。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是不为最先mdash；mdash；，自然也不敢不耻最后mdash；mdash；，所以虽以是一大堆群众，略见危机，便纷纷作鸟兽散mdash；mdash；了。mdash；mdash；《这个与那个》一九二六年
　　中国人原是喜欢抢先的人民，上落电车，买火车票，寄挂号信，都愿意是一到便是第一个。mdash；mdash；《为翻译辩护》一九三三年
　　死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。mdash；mdash；《空谈》一九二六年
　　中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。虽然人口众多这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。mdash；mdash；《随感录廿五》一九一八年
　　中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。mdash；mdash；《老调子已经唱完》一九二七年
　　愈是无聊赖，没出色的脚色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照自己的照片，愈要占据别人的心，愈善于摆臭架子。mdash；mdash；《古书与白话》一九二六年
　　中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。mdash；mdash；《谈所谓大内档案mdash；mdash；》一九二七年
　　中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还不是仍旧贯mdash；mdash；的老调子。mdash；mdash；《老调子已经唱完》一九二七年
　　中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。mdash；mdash；《无声的中国》一九二七年
　　穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，转大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。mdash；mdash；《随感录二十五》一九一八年
　　鲁迅先生的文学经典语录（三）
　　无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。mdash；mdash；《看镜有感》一九二五年
　　中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管？，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是千金之子坐不垂堂了。但缺少的就有一件事：自由。mdash；mdash；《北京通讯》一九二五年
　　中国各处是壁，然而无形，像鬼打墙一般，使你随时能碰，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。mdash；mdash；《碰壁之后》一九二五年
　　中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰听话，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。mdash；mdash；《海上的儿童》一九三三年
　　说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。mdash；mdash；《坟mdash；mdash；题记》一九二六年
　　战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬？，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去它们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。mdash；mdash；《战士和苍蝇》一九二五年
　　专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。mdash；mdash；《谚语》一九三三年
　　我觉得中国人所蕴蓄的怒愤已经够了，自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗，反而在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却受兵匪之苦，就是最便的证据，再露骨的地说，怕还可以证明这些人的卑怯，卑怯的人，即使有万丈怒火，除弱草之外又能烧掉甚么呢？mdash；mdash；《杂忆》一九二五年
　　其实，中国人并非没有自知之明的，缺点只在有些人安于自欺，由此并想欺人。比如病人，患有浮肿，而讳疾忌医，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。《立此存照》一九三六年
　　hellip；hellip；别国的硬汉比中国多，也因为别国的淫刑不及中国的缘故。我曾查欧洲先前杀耶稣教徒的记录，其残虐实不及中国。中国青年久至死不屈者，亦常有之，但皆秘不发表。不能受刑至死，就非卖友不可，于是坚卓者无不灭亡，游移者愈益堕落，长此以往，将使中国无一好人。mdash；mdash；《一九三三年六月十八日致曹聚仁信》一九三三年
　　爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。mdash；mdash；《补白》一九二六年
　　hellip；hellip；读书人的家教。屏息低头，毫不敢轻举妄动。两眼下视黄泉，看天就是傲慢，满脸装出死相，说笑就是放肆。mdash；mdash；《忽然想到（五）》一九二五年