郭璞简介

　　游仙诗十四首选二郭璞京华游侠窟，
　　山林隐遁栖。
　　朱门何足荣？
　　未若托蓬莱。
　　临源挹清波，
　　陵冈掇丹荑。
　　灵溪可潜盘，
　　安事登云梯？
　　漆园有做吏，
　　莱氏有逸妻。
　　进则保龙见，
　　退为触藩羝。
　　高蹈风尘外，
　　长揖谢夷齐。
　　【作者】
　　276324，字景纯，河束闻喜（今山西省闻喜县）人。博洽多闻，好古文奇字。
　　曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《楚辞》等书作注。
　　诗富于文采，又精于阴阳、算历、天文、卜筮之术。因针筮忤王敦，被害。
　　【注释】
　　郭璞的《游仙诗十四首》不象一般的游仙诗专写想象中的仙山灵域，往往自
　　叙怀抱，辞多慷慨。其歌咏神仙实际是歌咏隐遁，而歌咏隐遁的地方往往见出
　　忧生愤世之情。京华：京师。隐遁：指隐居避世的人。栖：山居为
　　栖。朱门：指豪贵之家。篷莱：似当作篷藜，指隐者居住的
　　地方。此篇藜字与栖、荑、梯、羝、齐为韵，于古音属脂部。《杂县寓鲁
　　门》篇（《游仙诗十四首》之六）高浪驾蓬莱与灾、台、杯、颐、垓、孩
　　为韵，于古音属之部。蓬莱是海上仙山之名，本篇祗言隐遁高蹈，不言求仙，
　　莱字当是误字。捐：斟。荑；初生的草叫做荑。丹荑：或是
　　指赤芝，赤芝又名丹芝，菌类。古人相信芝是灵草，吃了可以延年。灵溪：
　　水名。潜盘：隐居盘桓。登云梯：指登仙。仙人升天因云而上，所以说云
　　梯。这里明说倘能潜隐，就是游仙。漆园做吏：指庄周。莱氏：指老
　　莱子。逸：隐。《列女传》：莱于逃世，耕于蒙山之阳。或言之楚。楚王遂
　　驾至老莱之门，曰：‘守国之孤，愿变先生。’老莱曰：‘诺。’姜日：‘妾
　　间居乱世为人所制，能免于患乎？妾不能为人所制。’投其畚而去。老莱乃随
　　而隐。进：指避世更远，入山更深，象老莱子夫妇那样。《周易乾九
　　二》：见龙在田。子日：龙德而正中者也。这句用《周易》语表示进一步
　　高蹈便能如龙之见，保中正的美德。退：指还居尘俗之中。羝：牡羊。
　　《周易大壮》：羝羊触藩，羸其角，不能退，不能遂。这句用《周易》
　　语说明还居尘俗就要如触藩的羊处于困窘的境地。也就是老莱妻所说的处乱
　　世为人所制不能兔患的意思。高蹈；犹远行。末二句言辞别伯夷、
　　叔齐而去，比他们更高超。
　　【品评】
　　这是郭璞的代表作《游仙诗》十四首中的第一首，言仕宦求荣不如高蹈谢
　　世。这首诗的章法经营很见功力。比如开头两句展示了两幅情趣迥异的生活画
　　面，如两峰对出，起势不凡。接下去的两句则表示作者对生活道路的取舍。在
　　未若托篷莱之后，作者仅仅点染了一下成仙之趣，却别具匠心地牵出另一
　　段心思：灵溪可潜盘，安事登云梯？人间的山林可以隐居，何必求仙呢？
　　诗人的心从对仙境的向往转为对人间的留恋。接下去，作者用庄子拒聘和老莱
　　子携妻逃仕的典故，表白自己隐逸山林的决心。这时诗人的心又从现实飞向历
　　史。诗意如此反覆，波澜叠起不仅避免了赋体诗常有的平淡散乱之弊，而且
　　深刻地揭示了诗人慎世疾俗的心情。
　　诗中展示了一系列对立的形象。如：京华与山林，朱门与蓬莱，游侠窟与
　　隐遁栖，保龙见与触藩羝。它们的对立使诗歌的情调在飘逸中透出一种压抑感、
　　紧迫感，将诗人所面临的矛盾形象地呈现出来，而诗人强烈的爱憎感情也在这
　　种对立之中倾泻出来。这首诗词采精美，感慨遥深。清人刘熙载曾说郭璞的
　　《游仙诗》假栖遁之言，而激列悲愤，自在言外。这是很有见地的评论。
　　杂县寓鲁门，
　　风暖将为灾。
　　吞舟涌海底，
　　高浪骂蓬莱。
　　神仙排云出，
　　但见金银台。
　　陵阳挹丹溜，
　　容成挥玉杯。
　　姮娥扬妙音，
　　洪崖颌其颐。
　　升降随长烟，
　　飘摇戏九垓。
　　奇龄迈五龙，
　　千岁方婴孩。
　　燕昭无灵气，
　　汉武非仙才。
　　【注释】
　　杂县（音爰）：海鸟名，又叫爰居。鲁门：鲁国城门。《茵语鲁语》略云：
　　海鸟曰爰居，止于鲁东门外三日。展禽曰：‘今兹海其有灾乎？夫广川之鸟
　　兽恒知风而避其灾也。’是岁也，海多大风，冬暖。首二句言海上将起大风。
　　陵阳：古仙人陵阳子明的简称。相传子明从鱼腹得书，因知服食之法，服石
　　脂三年成仙。丹溜：即石脂，或称流丹，石流黄之类。容成：也是仙人名。
　　与陵阳子明都见《列仙传》。姮娥：即嫦娥。相传后羿从西王母得到不死
　　药，嫦娥偷吃后逃往月中。洪崖：古仙人名。《列仙传》：洪崖先生姓
　　张氏，尧时已三千岁。升降句咏宁封子事。《列仙传》：宁封子
　　者黄帝时人，积火自烧而随烟上下。九垓：犹九天。中央及四正四
　　隅九方之天为九天。五龙：传说中五个人面龙身的仙人，他们是一父四子。
　　父日宫龙，是土仙；长子叫角龙，木仙；次征龙，火仙；商龙，金仙；羽龙，
　　水仙。《拾遗记》：燕昭王召其臣甘需曰：‘寡人志于仙道，可得遂
　　乎？’需日：‘上仙之人去滞欲而离嗜爱，洗神灭念，游于太极之内。今大王
　　所爱之容，恐不及玉，织腰皓齿，患不如神，而欲却老云游，何异挽圭爵以量
　　沧海乎？’《汉武帝内传》：西王母曰：‘刘彻好道，然形慢神秽，
　　殆恐非仙才也。’
　　【品评】
　　本篇是《游仙诗》十四首中的第六首。此诗的显著特点是富于象征意义。
　　诗歌以海鸟栖于鲁国的城门这一奇异的传说开篇，纵笔泼墨，描绘了一幅海上
　　风浪大作的景象：吞舟涌海底，高浪驾篷莱。天崩地裂，连神仙居住的岛
　　屿也被风浪席卷而去。显然，诗人是以此来隐喻现实社会的动乱和险恶。与海
　　上惊心动魄的场面相对立，诗人以悠然的笔调描绘了一个神仙境界。消遥其间
　　的群仙，有的正挥杯畅饮，有的正轻歌曼舞，有的随着风烟上下，飘摇于九垓
　　之中；有的年逾千岁，却貌若孩童。这一片没有忧愁、没有凶险的乐土，正是
　　诗人理想的象征。而诗人对现实生活的深刻批评，正是从人间惨景与仙境的鲜
　　明对照中表现出来的。
　　这首诗笔法夸张浪漫。风灾之惨，仙境之乐，都得到强烈的渲染。从而造
　　成一种摄人心魄的艺术效果。最妙的是高浪驾蓬莱一句，真是想象奇特，
　　富于独创性。诗歌的语言生动，形象鲜明，情绪富于变化。结尾二句：燕昭
　　无灵气，汉武非仙才，又点出仙境的飘渺、成仙的虚妄，牵出一缕惆怅的余
　　韵。显然，这是诗人清醒地意识到现实灾难不可逃避时吐出的一声无可奈何的
　　叹息。