一生的学习经典语录

　　除非一个人觉悟出生活的意义，否则他的能力或天赋便会用来强调自我及其欲望。
　　mdash；mdash；克里希那穆提《一生的学习》
　　如果我们不尊重孩子，而只是以奖赏引诱他，或以惩罚威吓他，那么我们便是助长了他获得利益的观念和恐惧感。由于我们自己所受的教养，是为了有所收获才采取行动，所以，我们不知道有一种不含有获取利益之欲望的行动。正确的教育，鼓励孩子对他人尊重体谅，而无需任何的诱饵和威吓。
　　mdash；mdash；克里希那穆提《一生的学习》
　　在我们追求知识、贪得无厌的欲望中，我们失去了爱，我们磨损了对美的感受，以及对残酷事物的敏感性；我们变得越来越有所专长，也越来越破碎不完整。知识无法取代智慧，不论有多少的解释，聚集了多少的知识，都无法使人从痛苦中解脱出来。知识是必须的，科学也有它的地位；然而，如果心灵被知识所窒息，如果借着解释而将痛苦的原因敷衍过去，则生活便是虚度而无意义。
　　mdash；mdash；克里希那穆提《一生的学习》
　　无知的人并不是没有学问的人，而是不明了自己的人。了解是由自我认识而来，而自我认识，乃是一个人明白他自己的整个心理过程。因此，教育的真正意义是自我了解。
　　mdash；mdash；克里希那穆提《一生的学习》
　　美仍在那儿，并未消失，然而我们不再对它开放胸怀了，它被我们每日单调的生活所吞灭了。由于我们内心枯萎，忘了何谓仁慈体谅，忘了如何观看星辰、树木、水中倒影，因此我们需要借着图画、珠宝、书本以及无穷无尽的娱乐以获得刺激。我们不断地寻求新的刺激，新的战栗情绪，我们渴求日益繁多的感官刺激。这项渴求与它所获得的满足，造成心智和情感的厌倦与无聊。只要我们寻求的是感官刺激，被我们称之为美或丑的事物便只有极肤浅。。。
　　mdash；mdash；克里希那穆提《一生的学习》
　　我们必须避免有意识地或无意识地渴望他人的支持与鼓励。一旦我们依赖他人的指引，我们便会忘却了原来的意图唤醒个人的自由和智慧。任何权威都是一种阻碍。
　　mdash；mdash；克里希那穆提《一生的学习》
　　要觉察到真正的自己，我们必须停止这种想要成为他人的挣扎。理想在教育中并不重要，因为理想妨碍了对ldquo；现在rdquo；的了解。
　　mdash；mdash；克里希那穆提《一生的学习》
　　渴求忘我的欲望使得有些人走向艺术。
　　mdash；mdash；克里希那穆提《一生的学习》
　　重复与习惯，助长了心灵的怠惰。心灵需要冲击才能清醒过来，我们把这种冲击称为ldquo；问题rdquo；。我们解决问题的依据是那些陈腐的说明、辩解、谴责，这一切又使心灵昏沉如入睡。心灵时时落入这种怠惰的形式中，正确的教育者不仅要使自己的内心终止此种怠惰，而且要帮助学生对它加以观察。
　　mdash；mdash；克里希那穆提《一生的学习》
　　唯有了解我们自己本身时，恐惧才会终止。教育，不应该鼓励个人去依附社会，或与社会消极的和谐相处，而是要帮助个人去发现真正的价值它是经由公正不偏的探讨和自我觉悟而来。如果没有自我认识，则自我表现便成为自我肯定。以及其所含的种种因野心和侵略性而造成的冲突。教育，应该唤醒一个人自觉的能力，而非只耽溺于自我的表现。
　　mdash；mdash；克里希那穆提《一生的学习》
　　当思维完全静止，真理便出现了。惟有当自我不复存在，当心终止了它的活动，也就是说，当心不再受它的自身追逐所束缚，此时思维才会静止。对美的爱可以表现在一首歌、一个微笑中，或表现在沉默之中；然而我们大多数人不爱沉默。
　　mdash；mdash；克里希那穆提《一生的学习》
　　对教育者加以教育mdash；就是使他了解自己mdash；是一件十分困难的事。因为大部分人已经在某种教育思想体系或某种行动模式中僵化了，我们已将自己纳入某种意识形态、某种宗教，或某种特殊的行为标准中。因此，我们教给孩子的，是想ldquo；什么rdquo；，而不是ldquo；如何rdquo；想。许多父母由于全神贯注于他们自己的问题中，于是把使孩子幸福的责任推给教师。这时，重要的是，教育者对父母的再教育，也同样要以一臂之力。父母是否曾经自问，为何要生孩？
　　mdash；mdash；克里希那穆提《一生的学习》
　　智慧是对于根本事物、现在存在的事物的了解能力；而所谓教育，便是在自己以及别人身上唤醒这项能力。
　　mdash；mdash；克里希那穆提《一生的学习》
　　传统的教育，使得独立思考成了一件极端困难的事情。附和随从导致平庸。如果我们崇尚成功，那么要异于众人，或者是反抗环境并非易事，而且可能是危险的。想要成功的动力这是追求物质或者所谓精神上的报偿、寻求内在或者外在的安全感、追求享乐的欲望这整个过程都会阻碍ldquo；不满之情rdquo；，遏止了自发创造，滋生了恐惧；而恐惧，则阻碍了我们对于生活加以明智地了解。随着年龄的增加，心灵便冷漠迟滞了
　　mdash；mdash；克里希那穆提《一生的学习》
　　教育，不应该鼓励个人去附和社会，或与社会消极地和谐相处，而是要帮助个人去发现真正的价值：它是经由公正不偏的探讨和自我觉悟而来。
　　mdash；mdash；克里希那穆提《一生的学习》
　　了解生活，就是了解我们自己。
　　mdash；mdash；克里希那穆提《一生的学习》
　　mdash；mdash；克里希那穆提《一生的学习》
　　自由在于起点，它并非是到了终点才能获取的东西。
　　mdash；mdash；克里希那穆提《一生的学习》
　　正确的教育，不能像制造机器似地大量生产。要研究每一个孩子，需要耐心、细心和智慧。要观察一个孩子的兴趣、能力、性情，了解他的困难，考虑到他所受的遗传和父母的影响，而非仅仅把孩子归于某种类别mdash；mdash；这一切都需要机敏而富于弹性的心，不被任何的制度或偏见所拘束。这需要技巧和强烈的兴趣，最重要的是慈爱的心，而要培养教育者具备这些品质，是我们今日的一项课题。个人自由与理智的精神，必须一直迷漫于整个学校里。
　　mdash；mdash；克里希那穆提《一生的学习》
　　如果缺乏对人的尊重，知识只会导致毁灭和不幸。培养对他人的尊敬，是正确教育中主要的一部分，然而如果教育者自己缺乏这项品格，他便无法帮助学生成为一个完整的人。
　　mdash；mdash；克里希那穆提《一生的学习》
　　用各种东西填充自己并不能通向自我救赎的路，是虚幻、让自己以为充实而有意义。我们所制造出来且使我们如此着迷的种种东西，却正好引起了毁灭与不幸。只有工作而不了解自己，会导致挫折，以及因为挫折，而借着各种有害的活动以逃避的种种方式。注重技术发展的另一个因素，是它给予我们一种安全感，不仅是经济上的安全感，而且是心理上的安全感。知道自己有能力，有效率，足以使我们安心。
　　mdash；mdash；克里希那穆提《一生的学习》
　　纪律的危险之一，是制度变得比制度下的人来得更重要。于是纪律取代了爱，而由于我们内心空洞无情，所以，我们执着于纪律。有纪律，有抵抗，均无法产生自由。自由不是一项目标，不是一种要在未来才获取的目的。自由在于开端，而非结局，它不存在于某个遥远的理想之中。
　　mdash；mdash；克里希那穆提《一生的学习》
　　技术上的知识虽然重要，它却不能解决我们内心的压力和心理上的冲突；由于我们获得了技术上的知识，而缺乏对生活整体过程的了解，所以技术变成了一种毁灭的手段。一个知道如何分裂原子，而内心却没有爱的人，变成了一只恐怖的怪物。
　　mdash；mdash；克里希那穆提《一生的学习》
　　构成问题的，并不是性，而是想要重复快乐状态，想要获取性或任何其他的欢乐，并使其持久不逝的那种欲望。我们真正渴求的是这种遗忘自我的强烈热情，这种把我们自己与使我们完全沉浸于其中的事物视为一同。因为自我是渺小的，微不足道的，而且是痛苦的根源。
　　mdash；mdash；克里希那穆提《一生的学习》
　　正确的教育来自我们自身的改造。我们必须再教育自己，不要为任何主义不论这主义是多么富有正义，也不要为任何意识形态不论它对于世界的未来幸福多么富有希望，而互相残杀。我们必须学习怜悯、同情、知足，寻求那至高无上的真实。
　　mdash；mdash；克里希那穆提《一生的学习》
　　平静的心不是一个被限制了的心，它不是通过纪律或训练才变得静寂。
　　mdash；mdash；克里希那穆提《一生的学习》
　　遵循一种制度不论是政治上或教育上的制度都无法解决我们种种的社会问题。了解我们面对问题的态度，远比了解问题本身来得重要。
　　mdash；mdash；克里希那穆提《一生的学习》
　　反抗有两种。一种是暴力的反抗。这仅是对于既存的秩序不加了解的一种反作用而已。另一种是深入的、充满了智慧的心理反抗。有许多人反抗既存的正统规范，却又落入新的正统规范，落入了更进一步的迷惘和巧加隐饰的自溺自满之中。
　　mdash；mdash；克里希那穆提《一生的学习》
　　自我是由许多实体集合而成，每一个实体都和其他实体相抗衡。自我是种种互相冲突的欲望的战场。
　　mdash；mdash；克里希那穆提《一生的学习》
　　mdash；mdash；克里希那穆提《一生的学习》