佛教名言名语生活感悟

　　佛教名言名语生活感悟【经典篇】
　　1。一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
　　2。所有一切众生语，悉以诸音而说法。
　　3。一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。
　　4。生死涅槃，犹如昨梦。
　　5。一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。
　　6。众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。
　　7。菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者。
　　8。末世诸众生，心不生虚妄。佛说如是人，现世即菩萨。
　　9。我身本不有，憎爱何由生。
　　10。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。
　　11。菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。
　　12。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。
　　13。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
　　14。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。
　　15。一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可说不可说佛刹及微尘数佛。佛教名言名语生活感悟【精选篇】
　　1。于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
　　2。诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
　　3。由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
　　4。仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
　　5。口四者。两舌。恶口。妄言。绮语。意三者。嫉。恚。疑。
　　6。只说好话不做好事，好话等于废话；只做好事不说好话，好事等于无事。
　　7。多年行脚觅归途，入室知为道路愚。检点旧时新衣钵，了无一物可提扶。
　　8。二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
　　9。且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
　　10。一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
　　11。治学不厌是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不诉是能者。
　　12。厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
　　13。凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
　　14。当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
　　15。所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执着心。
　　16。正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
　　17。人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。
　　18。你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
　　19。反复叮咛无相形，觉时恋梦梦恋醒。慈悲空洒常啼泪，沉醉心扉依旧扃
　　20。与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春时间体力，和生命。
　　21。皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？佛教名言名语生活感悟【热门篇】
　　1。应修十种广大行愿。何等为十？一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法lun，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。
　　2。所有尽法界、虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛；一一佛所，皆有菩萨海会围绕。
　　3。诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。
　　4。我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。
　　5。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。
　　6。菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
　　7。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。
　　8。悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制服一切外道，悉能解脱一切烦恼。
　　9。一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。
　　10。众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。
　　11。知幻即离不作方便，离幻即觉，亦无渐次，一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。
　　12。幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。
　　13。菩萨不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅槃，不敬持戒，不憎毁禁，不重久习，不轻初学。何以故，一切觉故，譬如眼光晓了前境，其光圆满，得无憎爱。何以故，光体无二，无憎爱故。
　　14。一切诸众生。身心皆如幻，身相属四大。心性归六尘，四大体各离。谁为和合者？
　　15。当知生死及与涅槃，无起无灭，无来无去，其所证者，无得无失，无取无舍，其能证者，无作无止，无任无灭，于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏。
　　16。一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。
　　17。若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。
　　18。菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。
　　19。若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。
　　20。但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。
　　21。常当勤心忏，无始一切罪。诸障若消灭，佛境便现前。（宗嘉节自《圆觉经》）
　　22。若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像，此方便者，名奢摩他。
　　23。由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明。
　　24。末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪，求如是人，即得成就阿耨多罗藐三菩提。
　　25。末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识，彼善知识欲来亲近，应断骄慢，若复远离，应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行，方入圆觉。
　　26。末世众生不得成道，由有无始自他憎爱，一切种子，故未解脱，若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病，于诸法中自他憎爱，亦复如是。
　　27。末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言，尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相，如是发心，不堕邪见。
　　28。欲求如来净圆觉心，应当正念远离诸幻，先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室，恒作是念，我今此身，四大和合，所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地，唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水，暖气归火，动转当风，四大各离，今者妄身，当在何处，即知此身，毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。
　　29。一切障碍，即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通为般若，菩萨外道所成就法，同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性，地狱天宫，皆为净土，有性无性，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，法界海慧，照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。
　　30。若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性及与根尘，皆因幻化，即起诸幻以除幻者，变化诸幻而开幻众，由起幻故，便能内发大悲轻安，一切菩萨从此起行，渐次增进，彼观幻者非同幻故，非同幻观，皆是幻故，幻相永离是诸菩萨所圆妙行，如土长苗，此方便者，名三摩钵提。