“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”以下是由品学网小编J.L为您整理推荐的励志名言庄子，欢迎参考阅读。 朝受命而夕饮冰。《人间世》 鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》 意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》 甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》 凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》 “忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》 古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!《人间世》 小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》 同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》 哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》 安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》 鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》 “不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》 夫言非吹也，言者有言。《齐物论》 山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》 谋无主则困，事无备则废。 窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》 绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》 善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》 “凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》 狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》 无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》 此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》 其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》 大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》 出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》 彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》 井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》 至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》 庄子名言句 形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》 毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?《齐物论》 节饮食以养胃，多读书以养胆。 至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》 彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》 瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》 夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》 浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》 真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》 其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》 视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;《庄子·外篇·天地》 德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》 人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》 故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》 为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》 知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》 方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》 天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!《骈拇》 小惑易方，大惑易性。《骈拇》 自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。《德充符》 夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》 好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》 夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》 天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》 道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》 一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》 髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》 曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》 方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》 去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》 学者，学其所不能学也;行者，行其所不能行也;辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》 唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》