把迷信说成科学是最害人的了，比如一些大法之类的就是这样，还有一些专家利用科学之名推销迷信，这些不是本文的话题，不多说了。
　　如果说用迷信推销科学，可能谁也不信，其实在我国的民俗中有不少作法被定为迷信，细分析起来这些作法还是有科学性的。
　　死人出殡，说道很多，有的作法纯属于迷信，比如烧纸人等，有的作法却不一定是迷信，比如送葬的人走时用一些白酒洗手。
　　这样做，用迷信的说法是为了洗去秽气，以免阴魂附体。从另外的角度看，这样做还是有一定的科学性。
　　古时候死的人大多数是传染病，而又以肠道传染病居多。用白酒洗洗手，的确能杀死一些致病菌切断了传播途径，避免再传播他人。
　　那时候人们看不到细菌，只能用灵魂一类来解释。这样流传下来，科学的色彩没了，迷信的气氛多了。
　　同样道理，焚烧死者的衣物也是一例。非典时候的死者就是这样处理的，当然防护的更加严格、烧的也更彻底。
　　当时也许人们讲不出这么多的科学道理，只知道这么做可以不得病。
　　没法解释，就用魂魄一类假说，人们也就相信了，也就这么做了。
　　现在的人们不相信了，就从国外进口死人的衣服，结果很多人因此染病。这就是科学有时不如迷信管用的例子。
　　烧香也是被认为是迷信的一种，其实上等的香料中含有杀菌物质，能够杀死空气中的杂菌。致病菌的生命力一般都比杂菌弱，很容易被香料中的杀菌物质杀死。
　　香料中的杀菌物质还能杀死一些昆虫、蚁类，所以寺庙的木质很少被虫蚀，木质保存的时间长。
　　也就是说经常烧香可以少得呼吸道传染病，也可以延长木质房屋、家具的寿命。
　　当然了，制造这种香的原料得是高级的檀香，一般草料做的香是没有这样的功能的，只不过增加对环境的污染。
　　还有很多例子，就不一一例举了，我要说的是如何正确对待民俗。
　　中国人都推崇中庸之道，其实做事、办事最不中庸，不是左就是右，对待民俗就是一例，要么推崇备致，要么就是随意给扣上一顶封建迷信的大帽子，一棒子打倒。
　　我们又信辩证唯物主义，可是又很少辩证的看待一切事物，主观性太强，往往是用主观主义，代替辩证唯物主义，违反了民意地决定一切，违反科学地包办一切，最后总结经验，再用经验主义去对待新生事物，再犯错误，就这样总在人治的怪圈中徘徊，历史淘汰一批，又出现一批，真是前赴后继。

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