人生际遇的名言

　　入仕如媳妇，要养人；归林下如阿婆，要教人。
　　《安得长者言》
　　当官就像做媳妇一样，要养育人；等到隐退之后就像婆婆一样，要教育人。
　　人生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。
　　《安得长者言》
　　人活着一天，如果能听到一句善良的话，如果看见一种善良的行为，如果做了一件善良的事，这一天就没有白活。
　　处世而无所及物者，不如无生。
　　《聱隅子虎豹第四》
　　生活在世上却于万物没有什么好处和作用的人，还不如不存在。
　　无根而固者，情也；无立而贵者，生也。
　　《管子戒第二十六》
　　没有根基却能够坚固的，是情感；没有地位却能够尊贵的，是本性。
　　寒者得衣，饥者得食，冤者得理，劳者得息，圣人之所期也。
　　《鹖冠子卷上天则第四》
　　让寒冷的人得到衣服穿，让饥饿的人得到饭吃，让冤屈的人得以申理，让疲劳的人得到休息，这是品德高尚的人所期望的。
　　口非匏瓜，不得不食；身非木石，不得不衣。
　　《刘子辩施第三十七》
　　口不是匏瓜，不吃饭不行；身子不是树木石头，不穿衣服不行。
　　人生之短，犹如石火，炯然以过，唯立德贻爱，为不朽也。
　　《刘子惜时第五十三》
　　人生的短暂，就像火石敲击出的火花一样，一闪而过，唯有树立德业、施爱于人，才是不朽的。
　　知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
　　《论语雍也第六》
　　聪明的人喜爱水，仁慈的人喜爱山；聪明的人活跃，仁慈的人宁静；聪明的人快乐，仁慈的人长寿。
　　四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
　　《论语子罕第九》
　　（人到了）四五十岁却还没有什么作为，那就不值得敬畏了。
　　邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。
　　《论语卫灵公第十五》
　　国家政治清明，就做官；国家政治黑暗，就可以把自己的聪明才智包裹起来、藏起来。
　　人生禀五常之性，好道乐学，故辨于物。
　　《论衡别通第三十八》
　　人天生具有五常之性，喜好道德、乐于学习，所以不同于其他生物。
　　饱食快饮，虑深求卧，腹为饭坑，肠为酒囊，是则物也。
　　《论衡别通第三十八》
　　饱食痛饮，稍稍用点心思（就）想睡觉，肚子成了饭坑，肠子成了酒囊，这就成为一般的动物（而不是人）了。
　　父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
　　《孟子第五篇滕文公上》
　　父子之间有骨肉之亲，君臣之间有尊卑之义，夫妻之间有内外之别，老少之间有长幼之序，朋友之间有诚实信用。
　　生于当世，贵能成大功，太上有立德，其下有立言。
　　《潜夫论叙录第三十六》
　　人生在世，可贵的是能够成就大的功业，最高尚的是树立德行，其次才是著书立说。
　　智愚无他，在读书与不读书；祸福无他，在为善与不为善；贫富无他；在勤俭与不勤俭；毁誉无他，在仁恕与不仁恕。
　　《呻吟语修身篇第五》
　　智慧和愚昧没有什么别的（原因），（就）在于读书和不读书；灾祸和幸福没有什么别的（原因），（就）在于行善和不行善；贫穷和富裕没有什么别的（原因），（就）在于勤俭与不勤俭；受毁谤和受赞誉没有什么别的（原因），（就）在于是否仁义、忠恕。
　　仁厚刻薄，是修短关；行止语默，是祸福关；勤惰俭奢，是成败关；饮食男女，是死生关。
　　《呻吟语修身篇第五》
　　仁厚和刻薄，是长处与短处的关口；行动和语言，是祸福的关口；勤奋和懒惰、节俭和奢侈，是成败的关口；饮食男女，是生死的关口。
　　进德修业在少年，道明德立在中年，义精仁熟在晚年。
　　《呻吟语问学篇第六》
　　培养道德完成学业在于青少年时代，明确天道、树立德行在于中年时代，仁义的精通娴熟在于晚年时代。
　　上士重道德，中士重功名，下士重辞章，斗筲之人重高贵。
　　《呻吟语品藻篇第十一》
　　上等的读书人重视道德修养，中等的读书人重视建功立名，下等的读书人重视辞采文章，才识短浅的人重视高贵。
　　小人食于力，君子食于道。
　　《慎子逸文》
　　品行低下之人靠力气吃饭，有德行的人靠正道吃饭。
　　相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？
　　《诗经鄘风相鼠》
　　看看老鼠还有张皮，做人却没有威仪。做人如果没有威仪，不去死还干什么？
　　吾未见麟之生虎，而见尧之生丹朱也；吾未见枭之生凤，而见鲧之生禹也：物有种而人无种也。
　　《叔苴子内篇卷一》
　　我没有见过麒麟生老虎，却知道尧生了丹朱；我没有见过枭生凤凰，却知道鲧生了大禹：（如此看来）动物是有种的而人是没有种的（不是贤人生贤人、愚人生愚人）。
　　天生万物，唯人为贵。
　　《说苑卷十七杂言》
　　大自然生育的万物，唯独人最为宝贵。
　　力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾。
　　《说苑卷十六谈丛》
　　力量可以战胜贫困，严谨恭敬可以战胜祸患，处处小心可以战胜危害，警戒可以战胜灾难。
　　修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取予者，义之符也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。
　　《说苑卷十六谈丛》
　　修身养性，是智慧的源泉；乐善好施，是仁德的发端；收受给予，是道义的信验；知道耻辱，是勇敢的先决条件；树立声名，是行为的终极目的。