佛教名言格言大全

　　1世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。
　　《八大人觉经》
　　2多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
　　《八大人觉经》
　　3菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。《八大人觉经》
　　4一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。《佛说十善业道经》
　　5如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。
　　《佛说十善业道经》
　　6诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。
　　《佛说十善业道经》
　　7菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。
　　《佛说十善业道经》
　　8十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。
　　《佛说十善业道经》
　　9戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。
　　《佛说十善业道经》
　　10慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。
　　《佛说十善业道经》
　　11若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。
　　《大方广佛华严经净行品》
　　12于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。
　　《大方广佛华严经净行品》
　　13于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。
　　《大方广佛华严经梵行品》
　　14梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。
　　《大方广佛华严经梵行品》
　　15闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。
　　《大方广佛华严经梵行品》
　　16于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。《大方广佛华严经梵行品》
　　17知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。《大方广佛华严经梵行品》
　　六祖法宝坛经
　　1菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。
　　2人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。
　　3世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。
　　4身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
　　5无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。
　　6欲学无上菩提，不得轻于初学。
　　7下下人有上上智。
　　8菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
　　9一切万法不离自性。
　　10何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。
　　11。不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。
　　12佛法是不二之法。
　　13。一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。
　　14。三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。
　　15。若见一切法。心不染着。是为无念。
　　16。若真修道人，不见世间过。
　　17。佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
　　18。功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。
　　19佛向性中作。莫向身外求。
　　20心平何劳持戒，行直何用修禅。
　　21一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。
　　22。若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。
　　23。何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。
　　24诸佛妙理。非关文字。
　　25前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。
　　26。心迷法华转，心悟转法华。
　　27。清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。
　　28。见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通。万法俱备。一切不染。离诸法相。一无所得。名最上乘。
　　29。一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。
　　30。心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。
　　31。诸法寂灭。有何次第。