最新余秋雨语录精选

　　1该庆幸的是年岁还轻，时光未老。怕只怕杜鹃过早鸣叫，使百花应声而凋，使荃蕙化而为芽。《译离骚》
　　2人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷，没有一个人能够面对着它们而保持平静。
　　《文化苦旅》
　　3当历史不再走伤痛，记忆不再承受责任，它或许会进入一种自我失落的精神恍惚。
　　《行者无疆》
　　4月光下的沙漠有一种奇异的震撼力，背光处黑如静海，面光处一派灰银，却有一种蚀骨的冷。这种冷与温度无关，而是指光色和状态，因此更让人不寒而栗。这就像，一方坚冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷脸，叫人怎么面对？
　　《千年一叹》
　　5大艺术家即便错，也会错出魅力来。好像王尔德说过ldquo；在艺术中只有美丑而无所谓对错rdquo；。
　　《山居笔记》
　　6有山脉相隔的遥远是一种绝望，由水道相通的遥远是一种忧伤。
　　7你用温热的手指划去窗上的雾气，看见了窗子外层无数晶莹的雨滴。新的雾气又腾上来了，你还是用手指去划，划着划着，终于划出了你思念中的名字。
　　《夜雨诗意》
　　8美，不是外在的点缀，而是人性、人情、热的精选形式。在社会上，政治和经济是在争取生命的强大和自尊，而美，（yulu。jb51。net）则在争取生命的品质和等级。应该告诉好人：我们的生命来得遥远，因此任何行为不求当世回报。真正的善良不求感谢，因为我们要感谢千百年来的善良带给今天的人类尊严，还忙不过来。
　　9灾难的最后恶果，是人格崩溃；崩溃的第一标志，是损毁他人。
　　mdash；mdash；余秋雨《吾家小史》
　　10你永远奔驰在轮回的悲剧一路扬着朝圣的长旗。
　　mdash；mdash；余秋雨
　　11没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
　　mdash；mdash；余秋雨《文化苦旅》
　　12还历史以真相，还生命以过程。
　　《文化苦旅》
　　13可爱、高贵、魅力之类往往既构不成社会号召力也构不成自我卫护力，真正厉害的是邪恶、低贱、粗暴，它们几乎战无不胜、攻无不克、所向无敌。
　　14如果你喜欢文学，喜欢原创文学，我建议你到文博苑里看一看，读一读，同时也希望大家亲自写一些自己的东西作为锻炼。
　　15中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。
　　mdash；mdash；《关于年龄》
　　16中国文化从来离不开社会灾难。我借清初和清末的民族主义激情来讨论中国文化的思维灾难，借东北的流放者来讨论中国文化的生存灾难；（本文来自语录大全网）借渤海国的兴亡来讨论社会灾难与群体生命的关系；借苏东坡的遭遇来讨论社会灾难与个体人格的关系；借岳麓书院来讨论文化应该如何救助愚昧的灾难，借山西商人来讨论文化应该如何来救助贫困的灾难。
　　mdash；mdash；余秋雨《借我一生》
　　17这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。
　　《文化苦旅》
　　18文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退；探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。
　　mdash；mdash；出自余秋雨《乡关何处》
　　19夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。
　　光与影以最畅直的线条进行分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。
　　日夜的风，把风脊、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波，不含一丝涟纹。
　　于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。
　　色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。
　　《文化苦旅》
　　20一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。
　　mdash；mdash；出自余秋雨《关于年龄》
　　21一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。
　　22如果忘记了善良和仁慈，只知一味地与别人争夺成功，那才叫真正的平庸。
　　《霜冷长河》
　　23天下最让我生气的事，是拿着别人的眼光说自己的祖祖辈辈都活错了。
　　mdash；mdash；余秋雨《北大授课》
　　24他们就像焦距不一样的镜头，对着同一个拍摄对象选择自己所需要的清楚和模糊。
　　《文化苦旅莫高窟》
　　25有趣的是，这条降雨量的界线，与万里长城多方重叠。可见，万里长城的功用是区分两种文明，让农耕文明不受游牧文明的侵犯。因此，这是天地之力借秦始皇之手画下的一条界线。这样一来，中华文明的三条天地之线，也就是黄河、长江、长城从长城内侧的农耕文明来看，侵犯总是坏事；但是，从长城外侧的游牧文明来看，用马蹄开拓空间，正是自己的文明本性，不应该受到阻拦。于是有战争，有长城内外一系列奇特的历史。
　　26即便是土墩，是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍驰了，坍驰在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒风如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。
　　mdash；mdash；余秋雨《阳关雪》
　　27冰岛的魅力和恐怖，都在严冬。
　　mdash；mdash；余秋雨《行者无疆》
　　28以一种色调贯穿始终，比色彩斑斓的人生高尚的多。
　　《文化苦旅》
　　29放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。
　　《行者无疆》
　　30我们始终都在练习微笑，终于变成不敢哭的人。
　　31世界上有很多美好的词汇，可以分配给欧洲各个城市，例如精致、浑朴、繁丽、畅达、古典、新锐、宁谧、舒适、崎岖、神秘、壮观、肃穆hellip；hellip；，其中不少城市还会因为风格交叉而不愿意固守一词，产生争逐。
　　mdash；mdash；余秋雨《行者无疆》
　　32万般皆空无喜无悲唯余秋山雨雾缥缈依稀
　　千载如梭无生无灭只剩月夜鸟声朦胧凄迷。
　　《文化苦旅》
　　33所谓伟大的时代，也就是谁也不把小人放在眼里的时代。
　　《借我一生》
　　34如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系。时间会把最正确的人带到你的身边，在此之前，你所要做的，是好好的照顾自己。
　　35他发现了一头鹿，觉得那就是让他派遣痛恨的对象，那就是自己不忠诚的妻子的借体，便握缰狠追，一再开枪瞄准，那头鹿当然拼命奔逃。不知道追了多远，跑了多久，只知道耳边生风、群山急退，直到暮色苍茫。突然那头鹿停步了，站在一处向他回过头来，他非常惊讶，抬头一看，这儿是山地的尽头，前面是深不可测的悬崖。鹿的眼光，清澈而美丽，无奈而凄凉。他木然地放下猎枪，颓然回缰，早已认不得归去的路了，只能让马驮着一步步往前走。仍然不知走了多久，忽然隐隐听到远处一个女人呼喊自己名字的声音，走近前去，在朦胧月光下，妻子脸色苍白，她的目光，清澈而美丽，无奈而凄凉。
　　《天涯故事》
　　36上海人的宽容并不表现为谦让，而是表现为各管各。在道德意义上，谦让是一种美德；但在更深刻的文化心理意义上，各管各或许更贴近现代宽容观。承认各种生态独自存在的合理性，承认到可以互相不相闻问，比经过艰苦的道德训练而达到的谦让更有深层意义。为什么要谦让，因为选择是唯一的，不是你就是我，不让你就要与你争夺。这是大一统秩序下的基本生活方式和道德起点。为什以可以各管各，因为选择的道路很多，你走你的，我走我的，谁也不会吞没谁。这是以承认多元世界为前提而派生出来的互容共生契约。
　　《文化苦旅》
　　37像很多年轻人一样，在一个意想不到的瞬间，在一个意想不到的路口，突然感受到自己肩头无法卸掉的宿命。从这一刻，一步长大。
　　《冰河》
　　38孤独不是一种脾性，而是一种无奈。
　　mdash；mdash；余秋雨《文化苦旅》
　　39莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。那么，我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整个世界。
　　《文化苦旅》
　　40儒家学说没有设立人格神，却设立了人格理想，那就是君子。
　　41干燥和湿润发生了摩擦，寒冷和温暖拔出了刀戟，马鞭和牛鞭甩在了一起，草场和庄稼展开了拉锯hellip；hellip；
　　42历史感受和现实感受很难分开，因为文明本身就有上下的粘连性。
　　mdash；mdash；余秋雨《千年一叹》
　　43墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮，中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国
　　44千万不要对自己的智商有过高的判断。大愚若智，大智若愚。
　　世上真正的高人单纯的像个婴儿。
　　天道无欺，大成无伪，自古以来一切巨匠胜业都直白坦然。
　　人生不易又至易。
　　只要洗涤诈念，鄙弃谋术，填平阴沟，拆去暗道，明亮苍穹下的诚实岁月，才是一种无邪的享受。
　　《君子之道》
　　45茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。
　　惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，
　　高坡后如此一跌，纔深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。
　　以此推衍、人生、世界、历史，莫不如此。
　　给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。
　　惟其这样，人生纔见灵动，世界纔显精致，历史纔有风韵。
　　然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。
　　连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。
　　《文化苦旅》
　　46如果我不在乎妳，我不会在为你笑；不会变得这么脆弱；不会在意你做的每件事；不会静静的想着你发呆；不会记住你说的每句话；不会为你心痛；不会自己一人珍惜与你在一起的时刻；不会总是不由自主的想起你；不会这么轻易的让痛苦折磨自己；不会为了无关重要的小细节跟你争执；这一切只因为我在乎你。
　　47在我短暂的生命中，在许多生命中的某个瞬间，是那么轻微的一句言语，在多年后在来细细的咀嚼，我依然觉得是那么温心和甜蜜。
　　48以平常态，做普通人，是最有滋味的人生。
　　mdash；mdash；出自余秋雨《灯下回信》
　　49金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。
　　《千年一叹》
　　50阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。
　　51我们一生所做的比较像样的大事，连父母也未必能够理解。父母生育了我们却理解不了我们，这便是进化。
　　《君子之道》
　　52文化人不要在地域上敏感。
　　53老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。但他们忘了，这种可能性落实在一个具体个人身上，往往是窄路一条。错选了一种可能，也便失落了其他可能。说起来青年人日子还长，还可不断地重新选择，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里，重新选择的自由度并不是很大。ldquo；一失足成千古恨rdquo；的悲剧处处发生，只不过多数失足看起来不像失足而已。
　　mdash；mdash；出自余秋雨《关于年龄》
　　54蔑视是一把无声的扫帚使大地干净了许多。让我们在学会尊重的同时，也学会蔑视。
　　《君子之道》
　　55中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的；对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点；因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。于是，青年时代的多元体验也就有了明确的定位和选择。
　　mdash；mdash；《关于年龄》
　　56囚禁是叛逃的理由，但走的远了，这个理由渐渐褪去，前一段路成了后一段路的理由。每一段路都能解答一些问题，却又带来了更多的新问题，因此越走越远，很难停步。
　　《行者无疆》
　　57ldquo；朝辞白帝彩云间rdquo；，ldquo；白帝rdquo；当然是一个人，李白一大清早与他告别。这位帝王着一身缟白的银袍，高高地站立在山石之上。他既然穿着白衣，年龄就不会很大，高个，瘦削，神情忧郁而安详，清晨的寒风舞弄着他的飘飘衣带，绚丽的朝霞烧红了天际，与他的银袍互相辉映，让人满眼都是光色流荡。他没有随从和侍卫，独个儿起了一个大早，诗人远行的小船即将解缆，他还握着手细细叮咛。他的声音也像纯银一般，在这寂静的山河间飘荡回响。但他的话语很难听得清楚，好像来自另一个世界。他就住在山头的小城里，管辖着这里的丛山和碧江。
　　《文化苦旅》
　　58善和爱是历史的结果。。。。。善和爱是一场代代相传而又艰苦卓绝的接力赛，只是为了把人类拉出无边的黑暗。
　　《君子之道》
　　59嫉妒是自己的敌人，也是他人的敌人。
　　60老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，（本文来自语录大全网）但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。
　　mdash；mdash；出自余秋雨《关于年龄》
　　61在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种ldquo；三无rdquo；的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。
　　62水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不住日月。
　　《行者无疆》
　　63哲理产生在两种相反力量的周旋之中。
　　《文化苦旅》
　　64有人辩解，说这是一种剥除了道义逻辑的生命力的比赛，不该苛求。要比赛生命力为什么不去找更为雄健的狮子老虎？专门与牛过不去，只因它特别忠厚。
　　《行者无疆》
　　65是你苍白了我的等待，讽刺了我的执着。
　　66有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，明知是爱的，也要去放弃，因为没结局；有时候，明知没路了，却还在前行，因为习惯了。
　　67人生就是这样，年少时，怨恨自己年少，年迈时，怨恨自己年迈，这倒常常促使中青年处于一种相对冷静的疏离状态和评判状态，思考着人生的怪异，然后一边慰抚年幼者，一边慰抚年老者。我想，中青年在人生意义上的魅力，就在于这双向疏离和双向慰抚吧。因双向疏离，他们变得洒脱和沉静；因双向慰抚，他们变得亲切和有力。但是，也正因为此，他们有时又会感到烦心和惆怅，他们还余留着告别天真岁月的伤感，又迟早会产生暮岁将至的预感。他们置身于人生涡旋的中心点，环视四周，思前想后，不能不感慨万千。
　　《文化苦旅》
　　68不管别人怎么表示不屑，我们自知，这是一场历时不短的生命冒险，天天面对未知，处处遭遇难题，居然全部走下来了。在那遥远的旷野、陌生的街道中支撑我们的，除了目标，就是友情。我想用名单说明，人生在世，看怎么组合。有的组合，虽然素昧平生却能让每一个生命都摆脱无聊，生发出霜笼月罩的山水气韵，敢于合力把世界上任何一片土地都放到脚下，有的则相反。
　　《行者无疆》
　　69人折腾人，人摆布人，人报复人，这种本事，几千年来也真被人类磨砺到了炉火纯青的地步。
　　mdash；mdash；余秋雨《千年一叹》
　　70来一次世间，容易吗？有一次相遇，容易吗？叫一声朋友，容易吗？仍然是那句话学会珍惜，小心翼翼。
　　71青菜大米粥，加上藿香正气丸，入口便回神，这就是中国人！
　　《文化苦旅》
　　72现代，不仅仅是一截时间。现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现代是浩翰。
　　73民众的良知在获得启蒙之前，他们恰恰是很多无耻暴行的参与者和欢呼者。
　　74文化如远年琥珀，既晶莹可鉴又不能全盘透明。一定的沉色、积阴，即一定的浑浊度，反而是它的品性所在。（yulu。jb51。net）因此，一座城市的文化，也与这座城市的不可透析性有关。
　　《行者无疆》
　　75再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。
　　《文化苦旅》
　　76我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。
　　mdash；mdash；余秋雨《文化苦旅》
　　77黄山谷说过：ldquo；人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。rdquo；这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩；迟一天，就多一天平庸的困扰。
　　78应该告诉好人：我们的生命来得遥远，因此任何行为不求当世回报。真正的善良不求感谢，因为我们要感谢千百年来的善良带给今天的人类尊严，还忙不过来。
　　mdash；mdash；余秋雨《余秋雨人生哲言》