元旦快乐手抄报图片

　　元旦的手抄报要如何制作？下面是由yjbys小编为你精心编辑的元旦快乐手抄报图片，欢迎阅读！元旦快乐手抄报图片1元旦快乐手抄报图片2元旦快乐手抄报图片3元旦快乐手抄报图片4元旦快乐手抄报图片5【元旦快乐手抄报资料】
　　元旦的由来传说
　　元旦的相关传说一
　　在历法上，人们习惯称地球绕太阳转1周为1年。但是由于地球绕太阳运转没有固定的起点和终点，所以一年的起点和终点都是人为规定的，这就造成了各种历法的不一致。相传ldquo；元旦rdquo；一词来自我国最早的皇帝之一mdash；mdash；颛顼，他规定以农历正月为ldquo；元rdquo；，初一为ldquo；旦rdquo；。
　　元旦的相关传说二
　　阴历的祖先埃及历，把天狼星和太阳一同升起的那天作为元旦；阿富汗把春分作为元旦；犹太人把秋分作为元旦；而寒带的爱斯基摩人的元旦是不固定的，他们把第一次下雨作为元旦。公元前46年，罗马皇帝儒略middot；凯撒制定儒略历，开始时他把冬至作为元旦。但是，人们坚持要把朔日作为元旦，因此就把元旦延到冬至后10天。
　　元旦的相关传说三
　　后来有的朝代对元旦的日期有所变更，但原则上还是以每年的第一天为元旦，如夏代以正月初一为元旦，但商代以12月初一为元旦，而周代又以11月初一为元旦，秦代以10月初一为元旦。
　　元旦的相关传说四
　　直到西汉武帝时，大历史学家司马迁等人重新制定历法，并规定每年正月初一为元旦，从此历代不改。1911年辛亥革命成功后，决定采用国际通行的公历，于是将农历元旦改为ldquo；春节rdquo；，而把公历的1月1日称为元旦。新中国成立之时，开始正式使用ldquo；公元纪年法rdquo；，把每年公历的1月1日定为元旦。
　　现在，世界上大多数国家把每年1月1日作为元旦，因为他们多采用了国际通行的公历。但也有一些国家和民族由于本地的历法传统及宗教信仰、风俗习惯、季节气候的不同，因而他们的元旦日期也不一样，这也使得这个世界多姿多彩，更显民族的特色了。元旦是全世界人民传统的新年。元旦，就是一年的头一天。元旦是合成词，拆开来讲，元是第一或开始的意思，旦字的原意是一轮红日从地面升起。
　　元旦的相关传说五
　　在中国，元旦这一名称，都说起自传说中三皇五帝之一的颛顼，他以农历正月为元，初一为旦。据《史记》载：夏代以正月初一为元旦；周代以十一月初一为元旦；秦以十月初一为元旦。辛亥革命后，我国把正月初一称作春节，公历1月1日叫新年，不称元旦。直到1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用公元纪年法，才又将公历1月1日正式定为元旦，农历正月初一定为春节。
　　元旦的特色饮食
　　桃汤：即取桃之叶、枝、茎三者煮沸而饮，古人以桃为五行之精，能厌伏邪气。制百鬼，故饮之。
　　屠苏酒：唐人韩鄂《岁华纪丽middot；进屠苏》记载：ldquo；俗说屠苏乃草庵之名。昔有人居草庵之中，每岁除夜遗闾里一药贴，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫。今人得其方而不知其人姓名，但日屠苏而已。rdquo；韩鄂还在他的另一部著作《四时纂要》中披露了这一预防瘟疫的屠苏酒方：大黄、花椒、桔梗、桂心、防风各半两，白术、虎杖各一两，乌头半分。他说将以上八味切细，装入深红色的口袋里，年三十的傍晚，把它放在井中。初一早上，拿出来连口袋浸在酒里。全家从小到大，依次稍许各喝一些，一年没有病。
　　胶牙饧：隋杜公瞻注释《荆楚岁时记》胶牙的含义是ldquo；使其牢固不动rdquo；。实际上此俗寄托了长寿的美好愿望，因为牙齿坚固，能吃能喝，自然身体健康。隋注还说ldquo；今北人亦如之rdquo；，可见此俗的广泛性。自居易《岁日家宴戏示弟侄等兼呈张侍御殷判官》有ldquo；春盘先劝胶牙饧rdquo；之句，反映了唐代元目的食俗。不过胶牙饧在南宋以后作为送灶的供物，慢慢地从元旦食品中消失。
　　五辛盘：作为元日食品最早见于吴晋间周处的《风土记》，说元日早晨吃五辛菜。ldquo；以助发五藏气rdquo；（《玉烛宝典》卷一引）。五辛菜是五种有辛味的菜，《荆楚岁时记》隋注说是大蒜、小蒜、韭菜、云台、胡荽。如《风土记》所说可活动五脏，是祈求健康的东西。《荆楚岁时记》注引《庄子》说：ldquo；春日饮酒茹葱，以通五藏。rdquo；可见元日食辛菜的传统由来已久。隋唐时代的孙思邈在《食忌》中说：ldquo；正月之节食五辛，以辟厉气。rdquo；（《岁时广记》卷五91）而明代医药学家李时珍的《本草纲目》又说：ldquo；元旦立春，以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜杂和食之。取迎新之意。谓之五辛盘。杜甫诗所谓lsquo；春日春盘细生菜rsquo；是矣。rdquo；这种食辛盘迎新当是晚起的意思。
　　敷于散：是一种中药，药方出自葛洪《炼化篇》，用柏子仁、麻仁、细辛、干姜、附子等粉碎成末，用干净井水饮服。
　　却鬼丸：《荆楚岁时记》隋注讲的处方是：武都雄黄丹散二两，用蜡调和，使之像弹丸一般，正月初一早晨，男的佩戴在左臂上，女的佩戴在右臂上。如此鬼便会逃避的。不过《荆楚岁时记》说的却鬼丸是服食的，与注不同，可能佩戴是后起的风俗。南朝梁的文学家庾肩吾《岁尽应制》中有ldquo；金簿图神燕。朱泥却鬼丸rdquo；之句，说明除夕夜有准备却鬼丸的活动。司空曙《酬卫长林岁日见呈》有ldquo；朱泥一丸药，柏叶万年杯rdquo；的诗句，反映了唐朝尚有此俗。
　　各人吃一个鸡蛋的习俗，在吴晋间的《风土记》中已出现。《风土记》说ldquo；正旦，当生吞鸡子一枚，谓之练形rdquo；。练形是道家用语，指修炼形体，认为可以成仙。生吃鸡蛋是为了长生。《太平御览》卷二九引《荆楚岁时记》说：ldquo；梁有天下不食荤，荆自此不复食鸡子，以从常则。rdquo；即梁武帝信奉佛教，不再吞食属于小荤的鸡蛋。
　　汤饼：是指古代凡小麦面制品用水煮的食品，后魏贾思勰《齐民要术》卷九ldquo；饼法rdquo；中，讲了ldquo；水引馎饦法rdquo；，其中ldquo；水引rdquo；制法：ldquo；挼（ruoacute；）如箸大，一尺一断，盘中盛水浸，宜以手临铛上，挼令薄如韭叶逐沸煮。rdquo；馎饦ldquo；挼如大指许，二寸一断，著水盆中浸，宜以手向盆旁挼使极薄，皆急火逐沸熟煮。非直光白可爱，亦自滑美殊常rdquo；。可知水引和馎饦属于同一类型食品，只是水引似今面条，馎饦似今长揪皮。其实宋人说的ldquo；年馎饦rdquo；是一句概括语，也包括了水引。北宋《岁时杂记》说：ldquo；元旦，京师人家多食索饼，所谓年馎饦，或此之类。rdquo；（《岁时广记》卷五引）索饼就是前代的长引。长引是说拉长的东西，索饼指像绳索一样细长的饼，两个名称讲的都是形状细长的食物。由上可知，宋代元旦流行吃面条之类的食品。
　　饺子：前身是ldquo；馄饨rdquo；。馄饨是指面食中带馅的食品。北齐人颜之推曾说：ldquo；今之馄饨，形如偃月，天下通食也。rdquo；（唐段公路《北户录》注引）类似今天的饺子。明代《正字通》说：ldquo；今俗饺饵，屑米面和饴为之，干湿大小不一，或谓之lsquo；粉角rsquo；。北人说角如矫，实即饺耳。唐人谓之lsquo；牢丸rsquo；。段成式《食品》有lsquo；汤中牢丸rsquo；，即今水饺子；其lsquo；笼上牢丸rsquo；即今蒸汤饺也。食毕出门拜年，由近及远，元午直到烧灯后。rdquo；据此则唐牢丸近似饺子，而且有煮有蒸。宋代食品中出现角子一词。元代把饺子叫做ldquo；扁食rdquo；，可能出自蒙古语。明代的饺子如《正字通》所说，称饺饵、粉角、水饺子、蒸烫面饺。此外，还有水点心等叫法，清代北京旗人还把饺子称作ldquo；煮饽饽rdquo；。元旦吃饺子兴盛于明清时期的北方。如明万历年间沈榜《宛署杂记》说，北京郊区的宛平县元旦拜年ldquo；作扁食，奉长上为寿rdquo；。明嘉靖时山西《曲沃县志》记载：ldquo；二日制扁食包金，邀婿争福。rdquo；元代扁食一词在民间流传下来。
　　年糕：又称粘粘糕，取年年高之意。在南方用糯米制成，北方则为黏黍。年糕的历史悠久，汉朝的米糕已有ldquo；稻饼rdquo；、ldquo；糕rdquo；、ldquo；饵rdquo；、ldquo；糍rdquo；等名称。6世纪食谱《食次》就有年糕ldquo；白茧糖rdquo；的制法，北朝《齐民要术》记载了将米磨成粉制糕的方法。元旦吃年糕盛行于明清时代，尤以南方流行。明末《帝京景物略》卷二记载，正月元旦，ldquo；夙兴盥激，吃枣糕，日年年糕rdquo；。北方河北嘉靖时《威县志》说当地吃ldquo；蒸羊糕rdquo；。在南方，江浙的苏州、嘉定等地方志称ldquo；节糕rdquo；，明正德广东《琼台志》记载当地吃春糕：ldquo；元旦前以糯粉濈（jiacute；）蔗糖或灰汁笼蒸春糕，围径尺许，厚五六寸，杂诸果品岁祀，递割为年茶，以相馈答。rdquo；其形制类似今天的生日蛋糕。清顾禄《清嘉录》卷十二记载更为详细，说将黍粉和糖为糕，叫做ldquo；年糕rdquo；，有黄色和白色之别。大的一尺见方为ldquo；方头糕rdquo；，还有像元宝的ldquo；糕元宝rdquo；，用于除夕供先、亲戚朋友间的赠答。此外，还有细长的ldquo；条头糕rdquo；、宽大的ldquo；条半糕rdquo；。过节时富家雇人制糕，一般人可在糕店购买。