佛门格言

　　一、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情
　　世法是依人情的，但佛法是不依人情的，有些事情从世间情感看来是合理的，但从佛法的角度来看是不相合的，修行只有在超脱人情人性后，才能有道情佛性的。
　　佛门中这句ldquo；宁教老僧堕地狱，不拿佛法作人情rdquo；，是说修行之人，宁可穷死、饿死，宁可不建寺院，没有信徒，也不可说出违背佛法的话，做出违背佛法的事。
　　佛门中有则著名的故事说，唐朝的从谏大师，中年出家后就从未回家，过去俗家的孩子长大了，非常思念父亲，希望能见父亲一面。他经过多方打听，知道父亲驻锡处，于是千里跋涉，终于找到那个寺院，但因从小离开父亲，不知父亲的样子，刚巧，一个大和尚开门出来，他问道：ldquo；请问大德！从谏师父在哪里？rdquo；ldquo；你找他做什么？rdquo；从谏大师说，ldquo；因为他是我的父亲！rdquo；从谏大师用手一指东边说：ldquo；在那边！rdquo；孩子走后，从谏大师把门一关再也不开了。
　　学佛的人，如果每事都在人情里周旋，当然就会离道很远，唯有把佛法看得比人情还重，才能获得佛法的利益！在佛法真理之前，甚至在公理正义之前，也要有道德勇气，要顾及大众的需要，更要坚持佛教真理，不做背离佛法的事情。只有如此，在修学的路上才能更有成就。
　　二、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念
　　这句格言是禅门大德在教育禅宗学徒时经常说的话。格言意在告诉禅子，在修行禅坐之时，应当提起正念，专注于一句话头认真参究，从而破除障道的杂念，直到证得大智慧。使自己能够在禅坐中得到真实受用。
　　爱护常住物，如护眼中珠。在丛林中最常说的格言就是上面这句话。常住的一草一木都是信施之物，出家人受用了信徒供养的物品，应当精进修行，将修行的功德回向给广大信徒。从另一方面来说，常住之物是供真修行人用来维持色身，用功办道的，我们在利用这些常住之物的时候，应当像护持眼珠一样爱惜。若是不知珍惜，肆意浪费信施之物，就会遭致无尽的苦报。即如佛经所说ldquo；施主一粒米，大如须弥山，吃了不修道，披毛戴甲还。rdquo；因此，作为一名出家人，当存ldquo；一粥一饭当思来处不易rdquo；的心，爱惜常住之物，我们才能会道业日渐增进。
　　三、打沙弥，跪比丘，火烧菩萨头
　　对于这句格言，或许有很多人会觉得疑惑，佛门不是讲慈悲吗？怎么有那么严苛的事！其实佛法正是如此，有些看似无情的教育，都是造就未来龙象的因缘。因为我们的习气使然，面临压力境界，容易心生烦恼，佛门教化的方式，就是要你去认清自己的烦恼来由，找出对治的方法，懂得调御自心，就是所谓：ldquo；打得念头死，许汝法身活！rdquo；真正透视烦恼，才能见到心地风光。
　　四、宁动千江水，不扰道人心
　　初学修学的人，常常会在坐禅念佛时妄念纷飞。这时要做的一件事就是要打得念头死，即达到一念不生的境界。最终见到智慧，得到般若。对于一个修行者而言，能够修行到妄念不生的程度已经是相当不容易，当他们正在用功的时候，你若是动了他的念头，令他修行很长时间的功夫都白费了，其罪过弥山。
　　对我们普通人来说，见到别人用功的时候，你应当生起欢喜心，赞叹他人修道的功德。如要从他们身边过时，尽量绕道而行，以免引起修行者起心动念，妨害道业。如果有事需要向正在诵经念佛或是坐禅观心的修行者请教时，应当待修行者行持完毕方可。这样，才是尊重修行者，才是不扰道人心。