李贽
　　（15271602）明代思想家、文学家。原姓林，名载贽，嘉靖三十一年（1552）中举后，改姓李，后为避穆宗讳，易名贽。号卓吾、笃吾，又号宏甫，别号温陵居士。福建泉州晋江人，信奉伊斯兰教。历官共城（今河南辉县）教谕、南京国子监博士、礼部司务。隆庆四年（1570），任南京刑部员外郎，同耿定向、耿定理、焦竑、王守仁的弟子王畿及泰州学派的罗汝芳相识，并曾师事泰州学派创始人王艮之子王襞。万历五年（1577）任云南姚安知府，居官三年罢去。九年，应耿氏兄弟之邀，携家至湖广黄安（今湖北红安）讲学。十二年，李贽孑身移居麻城龙潭湖上芝佛院，研读佛经，编写《初潭集》。二十九年被迫流浪。三十年，以敢倡乱道，惑世诬民罪被捕入狱而自杀。
　　李贽的思想受王守仁和泰州学派的影响很深。他公开以异端自居，毕生以反对礼教、抨击道学为己任。认为儒家经典六经、《论语》、《孟子》不过是史官臣子对当时政事的赞美之语，或迂阔门徒的随手笔记，并非万世之至论，反对咸以孔子之是非为是非，提出天理、人欲没有区别的见解，主张穿衣吃饭，即是人伦物理，不掩饰道德的功利实质。他还认为趋利避害，人人同心，公开宣称自私出于人的天性，虽大圣人不能无势利之心。早年反对程朱理学理在气先、理能生气的观点，认为世界惟是阴阳二气，天下万物，皆生于两，不生于一，自然观方面有唯物主义倾向。在文学方面，李贽重视小说、戏曲的地位，将《西厢曲》和《水浒传》称作古今至文，并将它们与六经、《论语》、《孟子》并提。
　　他反对复古摹拟，主张创作必须抒发己见，从绝假纯真的童心出发，对公安派反对拟古风气的思想有影响。晚年爱史学，据历代正史著《藏书》，又广搜明史资料撰《续藏书》，均问世，打破了汉、唐、宋以来的一些史学观点。
　　李贽对传统世俗见解的批判，流露出不少与封建正统思想抵触的进步思想。但他的哲学思想属于主观唯心主义体系，所提出的童心说，实际导源于王守仁的良知说和佛教禅宗的思想。著作有《焚书》、《续焚书》、《李氏文集》等。

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