孔孟语录带翻译

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　　孔孟语录带翻译精选：
　　1）叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：ldquo；女奚不曰：lsquo；其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔rsquo；。rdquo；（《论语middot；述而》）
　　2）译文：叶公向子路问孔子的近况，子路没有回答。孔子说：ldquo；你为什么不这样说：lsquo；他的为人，（为了追求一个崇高的理想，）经常发愤得忘记了吃饭，高兴得忘记了忧愁，连快要老了都不知道，他就是这样一个人啊！rsquo；rdquo；
　　3）子贡问曰：ldquo；孔文子何以谓之lsquo；文rsquo；也？rdquo；子曰：ldquo；敏而好学，不耻下问，是以谓之lsquo；文rsquo；也。rdquo；（《论语middot；公冶长》）
　　4）译文：子贡问道：ldquo；孔文子（的谥号）为什么称lsquo；文rsquo；呢？rdquo；孔子说：ldquo；他才思敏捷而又喜爱学习，不以向低于自己的人学习为羞耻，这就是叫他lsquo；文rsquo；的原因。rdquo；
　　5）子曰：ldquo；志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。rdquo；（《论语middot；卫灵公》）
　　6）译文：孔子说：ldquo；志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。rdquo；
　　7）子游问孝，子曰：ldquo；今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎？rdquo；（《论语middot；为政》）
　　8）译文：子游问什么是孝，孔子说：ldquo；现在所谓孝顺，总说能够奉养父母就可以了。（但这却是很不够的，因为）对狗对马，也都能做到饲养它。如果对父母（只做到奉养）而不诚心孝敬的话，那和饲养狗马有什么区别呢？rdquo；
　　9）子曰：ldquo；人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？rdquo；（《论语middot；为政》）
　　10）译文：孔子说：ldquo；人要是没有诚信，那就没有什么值得肯定的了。就象牛车、马车上没有车辕与横木相接的部分，牛车、马车怎么能够行走呢？rdquo；
　　孔孟语录带翻译大全：
　　1）曾子曰：ldquo；吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？rdquo；（《论语middot；学而》）
　　2）译文：曾子说：ldquo；我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？rdquo；
　　3）子曰：ldquo；见贤思齐焉，见不贤而内自省也。rdquo；（《论语middot；里仁》）
　　4）译文：孔子说：ldquo；看到贤人，就应该想到要向他看齐；看到不贤的人，就应该自我反省，检查自己的思想行为。rdquo；
　　5）子曰：ldquo；贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！rdquo；（《论语middot；雍也》）
　　6）译文：孔子说，ldquo；品德好呀，颜回啊！一竹筒子饭，一瓢水，住在简陋狭小的巷子里，一般人都忍受不了这种困苦忧愁，颜回却不改变他（爱学乐善）的快乐。品德好呀，颜回啊！rdquo；
　　7）仲弓问仁。子曰：ldquo；出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。rdquo；仲弓曰：ldquo；雍虽不敏，请事斯语矣。rdquo；（《论语middot；颜渊》）
　　8）译文：仲弓向孔子问什么是仁。孔子回答说：ldquo；出门办事，如同会见贵宾那样谦恭谨慎，治理百姓，如同进行重大祭祀活动那样严肃慎重。自己不想得的东西，不想做的事情，绝不要强加于人。（如果能这样做，那么）为国家办事就没有了怨恨，处理家里事也没有了怨恨。rdquo；仲弓说：ldquo；我虽然不聪敏，请让我按照您的话去做吧。rdquo；
　　9）子曰：ldquo；富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。rdquo；（《论语middot；里仁》）
　　10）译文：孔子说：ldquo；富贵是所有的人都所希望的，但不通过正当的途径得到它，就不能够接受。贫贱是人们都不喜欢的，但不通过正当途径，也不能随便摆脱。君子违背了ldquo；仁义rdquo；道德，怎么可能成名呢？君子即使在吃一顿饭那样短的时间里也不能违背仁的原则，流离失所时要这样做，动荡变乱时也一定要这样做。rdquo；
　　11）子曰：ldquo；知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。rdquo；（《论语middot；雍也》）
　　12）译文：孔子说：ldquo；聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。聪明智慧的人活跃，有仁德的人沉静。聪明智慧的人常乐，有仁德的人长寿。rdquo；
　　13）子曰：ldquo；吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。rdquo；（《论语middot；为政》）
　　14）译文：孔子说：ldquo；我十五岁立志学习，三十岁学成自立，但很多事情是到四十岁才明白。五十岁时，我知道万事都有天命；六十岁时，什么话都能够听进去；到了七十岁，就是随心所欲也不会超越法度和规矩了。rdquo；
　　15）子贡曰：ldquo；贫而无谄，富而无骄，何如？rdquo；子曰：ldquo；可也。未若贫而乐，富而好礼者也。rdquo；子贡曰：ldquo；诗曰：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？rdquo；子曰：ldquo；赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。rdquo；（《论语middot；学而》）
　　16）译文：子贡说：ldquo；贫穷而不去巴结奉承，富裕而不骄傲自大，这种人怎么样呢？rdquo；孔子说：ldquo；也算可以了，但是，还不如贫穷仍然快快乐乐，富裕而爱好礼义的人。rdquo；子贡说：ldquo；《诗经》说：要像加工骨头、牛角、象牙、玉石一样，经过切磋琢磨（才能成为精美的器物），就是讲的这个意思吧？rdquo；孔子说：ldquo；端木赐呀，我可以开始同你谈论《诗经》了。告诉你已经发生的事，你就可以知道未来的事。rdquo；
　　17）孟子曰：ldquo；人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。hellip；hellip；无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。rdquo；（《孟子middot；公孙丑上》）
　　18）译文：孟子说：ldquo；人都有不忍伤害别人的心。先王有不忍伤害别人的心，才有不忍伤害别人的政治。用不忍伤害别人的心，施行不忍伤害别人的政治，那么治理天下就会像在手掌中转动它那么容易。hellip；hellip；没有同情心的，不是人；没有羞耻心的，不是人；没有谦让心的，不是人；没有是非心的，不是人。同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。rdquo；
　　19）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也。（《孟子middot；梁惠王上》）
　　20）译文：厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母。
　　21）齐宣王见孟子于雪宫。王曰：ldquo；贤者亦有此乐乎？rdquo；孟子对曰：ldquo；有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。rdquo；（《孟子middot；梁惠王下》）
　　22）译文：齐宣王在雪宫接见孟子。宣王问道：ldquo；贤人也有这种快乐吗？rdquo；孟子答道：ldquo；有。人们得不到这种快乐，就要抱怨他们的君主了。得不到就抱怨他们的君主，是不好的；作为百姓的君主却不与百姓同乐，也是不好的。君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。乐，同天下人一起乐，忧，同天下人一起忧，这样还不能称王天下的，是从来不会有的。
　　23）民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。（《孟子middot；尽心下》）
　　24）译文：百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要轻些。所以得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。诸侯危害了土谷之神，那就改立诸侯。
　　25）孟子曰：ldquo；万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。rdquo；（《孟子middot；尽心上》）
　　26）译文：孟子说：ldquo；万物之理我都具备了。反问自己，所具备的道理是实实在在存在的，快乐没有比这更大的了。努力按推己及人的恕道去做，求仁的道路没有比这更近的了。rdquo；
　　27）景春曰：ldquo；公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。rdquo；孟子曰：ldquo；是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：lsquo；往之女家，必敬必戒，无违夫子！rsquo；以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之；不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。rdquo；（《孟子middot；滕文公下》）
　　28）译文：景春说：ldquo；公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。rdquo；孟子说：ldquo；这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：lsquo；到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫！rsquo；以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫！rdquo；
　　29）ldquo；我知言，我善养吾浩然之气。rdquo；ldquo；其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。rdquo；（《孟子middot；公孙丑上》）
　　30）译文：ldquo；我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。rdquo；ldquo；它作为一种气，最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不伤害它，就会充塞天地之间。它作为一种气，是要和义与道相配合的；没有这些，它就会萎缩。它是不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。如果行为有愧于心，气就萎缩了。rdquo；