佛家最让人静心的语录

　　1、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。mdash；mdash；《八大人觉经》
　　2、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。mdash；mdash；《八大人觉经》
　　3、菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。mdash；mdash；《八大人觉经》
　　4、一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。mdash；mdash；《佛说十善业道经》
　　5、如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。mdash；mdash；《佛说十善业道经》
　　6、诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。mdash；mdash；《佛说十善业道经》
　　7、菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。mdash；mdash；《佛说十善业道经》
　　8、十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。mdash；mdash；《佛说十善业道经》
　　9、戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。mdash；mdash；《佛说十善业道经》
　　10、慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。mdash；mdash；《佛说十善业道经》
　　11、若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。mdash；mdash；《大方广佛华严经净行品》
　　12、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。mdash；mdash；《大方广佛华严经梵行品》
　　13、于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。mdash；mdash；《大方广佛华严经净行品》
　　14、于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。mdash；mdash；《大方广佛华严经梵行品》
　　15、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。mdash；mdash；《大方广佛华严经梵行品》
　　16、一切诸众生。身心皆如幻，身相属四大。心性归六尘，四大体各离。谁为和合者？
　　17、闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。mdash；mdash；《大方广佛华严经梵行品》
　　18、于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。mdash；mdash；《大方广佛华严经梵行品》
　　19、一切万法不离自性。
　　20、何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。
　　21、不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。
　　22、佛法是不二之法。
　　23、一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。
　　24、三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。
　　25、若见一切法。心不染着。是为无念。
　　26、若真修道人，不见世间过。
　　27、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
　　28、菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。
　　29、人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。
　　30、世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。
　　31、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
　　32、无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。
　　33、欲学无上菩提，不得轻于初学。
　　34、下下人有上上智。
　　35、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
　　36、功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。
　　37、佛向性中作。莫向身外求。
　　38、心平何劳持戒，行直何用修禅。
　　39、一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。
　　40、若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。
　　41、何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。
　　42、诸佛妙理。非关文字。
　　43、前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。
　　44、心迷法华转，心悟转法华。
　　45、外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。
　　46、于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。
　　47、若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。
　　48、自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。
　　49、一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。
　　50、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。
　　51、清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。
　　52、见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通。万法俱备。一切不染。离诸法相。一无所得。名最上乘。
　　53、一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。
　　54、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。
　　55、诸法寂灭。有何次第。
　　56、学道之人。一切善念恶念。应当尽除。无名可名。名于自性。无二之性。是名实性。于实性上建立一切教门。
　　57、道由心悟。岂在坐也。
　　58、无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。
　　59、于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。
　　60、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
　　61、一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。
　　62、菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。
　　63、我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。
　　64、以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。
　　65、关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。
　　66、悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制服一切外道，悉能解脱一切烦恼。
　　67、一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
　　68、一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。
　　69、一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。
　　70、一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
　　71、众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。
　　72、知幻即离不作方便，离幻即觉，亦无渐次，一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。
　　73、欲求如来净圆觉心，应当正念远离诸幻，先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室，恒作是念，我今此身，四大和合，所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地，唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水，暖气归火，动转当风，四大各离，今者妄身，当在何处，即知此身，毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。
　　74、生死涅槃，犹如昨梦。
　　75、菩萨不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅槃，不敬持戒，不憎毁禁，不重久习，不轻初学。何以故，一切觉故，譬如眼光晓了前境，其光圆满，得无憎爱。何以故，光体无二，无憎爱故。
　　76、幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。