张茂先励志诗九首

　　从古至今，各位文人墨客都有一个共同的话题来写作，那便是励志，现代诗有现代之美，而古代诗则有古风之韵，各有千秋。下面是由品学网小编为大家整理的张茂先励志诗九首，希望你会喜欢！
　　张茂先励志诗九首篇一
　　大仪斡运。天回地游。四气鳞次。寒暑环周。星火既夕。忽焉素秋。凉风振落。熠耀宵流。
　　张茂先励志诗九首篇二
　　吉士思秋。实感物化。日与月与。荏苒代谢。逝者如斯。曾无日夜。嗟尔庶士。胡宁自舍。
　　张茂先励志诗九首篇三
　　仁道不遐。德輶如羽。求焉斯至。众鲜克举。大猷玄漠。将抽厥绪。先民有作。贻我高矩。
　　张茂先励志诗九首篇四
　　虽有淑姿。放心纵逸。出般于游。居多暇日。如彼梓材。弗勤丹漆。虽劳朴斵。终负素质。
　　张茂先励志诗九首篇五
　　养由矫矢。兽与于林。蒲芦萦缴。神感飞禽。末伎之妙。动物应心。研精躭道。安有幽深。
　　张茂先励志诗九首篇六
　　安心恬荡。栖志浮云。体之以质。彪之以文。如彼南亩。力耒既勤。藨蓘致功。必有丰殷。
　　张茂先励志诗九首篇七
　　水积成川。载澜载清。土积成山。歊蒸郁冥。山不让尘。川不辞盈。勉尔含弘。以隆德声。
　　张茂先励志诗九首篇八
　　高以下基。洪由纤起。川广自源。成人在始。累微以着。乃物之理。纆牵之长。实累千里。
　　张茂先励志诗九首篇九
　　复礼终朝。天下归仁。若金受砺。若泥在钧。进德修业。辉光日新。隰朋仰慕。予亦何人。
　　参考译文
　　大仪斡运，天回地游。
　　大仪，太极也。以生天地谓之大，成形之始谓之仪。郑玄曰：极中之道，淳和未分之气也。斡，转也。春秋元命包曰：天左旋，地右动。河图曰：地有四游，冬至地上行，北而西三万里；夏至地下行，南而东三万里。春秋二分，是其中矣。地常动不止而人不知，譬如闭舟而行，不觉舟之运也。
　　四气鳞次，寒暑环周。
　　礼记曰：四气之和，以着万物之理。李尤辟雍赋曰：攒罗鳞次，差池杂遝。范子曰：度如环无有端，周回如循环，未始有极。星火既夕，忽焉素秋。星火，火星也，已见上。尔雅曰：秋为白藏，故云素秋。凉风振落，熠燿宵流。其一。凉风，已见上。毛诗传曰：熠燿，磷也。
　　吉士思秋，寔感物化。
　　思，悲也。谓鸿雁来宾，雀入大水为蛤之类。毛诗曰：有女怀春，吉士诱之。淮南子曰：春女悲，秋士哀，而知物化矣。日与月与，荏苒代谢。毛诗曰：日居月诸。淮南子曰：二者代谢而踳驰。颜延年曰：一寒一暑，一往一复为代。去者为谢。
　　逝者如斯，曾无日夜。
　　论语曰：子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。
　　嗟尔庶士，胡宁自舍？
　　其二。言逝川之流，不舍日夜，亦当感之以励志，何得晏然自舍哉？
　　仁道不遐，德輶如羽。求焉斯至，众鲜克举。
　　论语，子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。毛诗曰：德輶如毛，人鲜克举。大猷玄漠，将抽厥绪。毛诗曰：秩秩大猷。说文曰：玄，幽远也。又曰：漠，寂也。广雅曰：漠，泊也。说文曰：漠，无为也。言大道玄远幽漠，知之犹从小引其端绪，而至于可知。
　　先民有作，贻我高矩。
　　其三。毛诗曰：自古在昔，先民有作。又，匪先民是经。先民，周公、孔子也。
　　虽有淑姿，放心纵逸。田般于游，居多暇日。
　　孙卿子曰：其为人也多暇日者，其出入不远也。
　　如彼梓材，弗勤丹漆。虽劳朴斫，终负素质。
　　其四。尚书曰：若作梓材，既勤朴斫，惟其涂丹雘。
　　养由矫矢，兽号于林。
　　淮南子曰：楚恭王游于林中，有白猿缘木而矫，王使左右射之，腾跃避矢不能中。于是使由基抚弓而眄，猿乃抱木而长号。何者？诚在于心，而精通于物。
　　蒱卢萦缴，神感飞禽。
　　蒱卢，旧说云，即蒲且也。已见西京赋。汲冢书曰：蒲且子见双凫过之，其不被弋者亦下。故言感也。末伎之妙，动物应心。
　　研精躭道，安有幽深？
　　其五。物，兽与禽也。尚书序曰：研精覃思。答宾戏曰：浮英华，道德。
　　安心恬荡，栖志浮云。体之以质，彪之以文。
　　庄子曰：恬淡寂漠，道德之笃也。淮南子曰：使神恬荡而不失其充。答宾戏曰：仲尼抗浮云之志。说文曰：彪，虎文貌。
　　如彼南亩，力耒既勤。藨蔉至功，必有丰殷。
　　其六。以农喻也。左氏传，赵文子谓祁午曰：譬如农夫，是藨是蔉，虽有饥馑，必有丰年。杜预曰：藨，耘也。壅苗为蔉。
　　水积成渊，载澜载清。土积成山，歊蒸郁冥。
　　荀卿子曰：土积成山，风雨兴焉；水积成川，蛟龙生焉；种善德而神明自得，圣心循焉。尸子曰：土积成岳，则楩楠豫章出焉；水积成川，则吞舟之鱼生焉。夫学之积也，亦有所出也。傅毅显宗颂曰：荡荡川渎，既澜且清。张揖字诂曰：歊，气上出貌。
　　山不让尘，川不辞盈。
　　管子曰：海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；士不猒学，故能成其圣。
　　勉尔含弘，以隆德声。
　　其七。周易曰：含弘光大。蔡邕袁乔碑曰：于兹德声，发闻遐迩。
　　高以下基，洪由纤起。
　　老子曰：高必以下为基。又曰：合抱之木，生于毫末。川广自源，成人在始。礼记曰：王者之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。郑玄曰：始于一勺，卒成不测。论衡曰：自源发流，安得不广？国语，晋赵武冠，见韩献子，献子曰：戒之，此谓成人。成人在始兴善，敬之哉。
　　累微以着，乃物之理。
　　孙卿子曰：尽小者大，积微者着。纆牵之长，实累千里。其八。凡言物之大，必资于小；故此言若轻于小，亦累于大。战国策，段干越谓韩相新城君曰：昔王良弟子驾千里之马，过京父之弟子。京父之弟子曰：马，千里之马也；服，千里之服也；而不能取千里，何也？曰：子缠牵长，故缠牵于事万分之一也，而难千里之行。今臣虽不肖，于秦亦万分之一也，而相国见臣不怿者，是缠牵长也。千里之马，系以长索，则为累矣。人虽有容貌，不脩德，如千里马也。
　　复礼终朝，天下归仁。
　　论语，颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。孔安国曰：复，及也。身能及礼，则为仁也。马融曰：一日犹见归，况于终身。若金受砺，若泥在钧。大戴礼曰：君子学不可以已矣，是故金就砺则利。在钧，已见西征赋，谓陶家泥轮以能成器也。老子曰：埏埴以为器。
　　进德脩业，晖光日新。
　　易曰：君子进德脩业，欲及时也。又曰：君子之光晖吉。又曰：日新之谓盛德。
　　隰朋仰慕，予亦何人？
　　其九。庄子曰：管仲有病，桓公往问之：仲父之病病矣！寡人恶乎属国而可？对曰：隰朋可。其为人也，愧不若黄帝，而哀不己若者。朋慕管之德，华言隰朋犹慕德，我是何人，而不慕乎？