丢弃了家庭的事业，充其量是一种职业

　　今天偶然又碰到了清代诗人黄景仁的《别老母》诗一首：
　　搴帷拜母河梁去，
　　白发愁看泪眼枯。
　　惨惨柴门风雪夜，
　　此时有子不如无。
　　倍觉更有一种难言的愧疚。此诗早年读过，也曾被其真情打动过。但随着岁月的增长，再一相遇，便如故友重逢，不甚唏嘘万分。
　　作为人子，如果至老都让老母担忧，令其身心不得安宁，还为你牵肠挂肚，此子好焉坏焉？有好乎无好乎？后来读《无量寿经》读到＂父母教诲，瞋目怒应，言令不和，违戾反逆，譬如怨家，不如无子。＂更加对＂不如无子＂生出许多感慨来。
　　古语＂不孝有三，无后为大＂（三孝即：父母有过错谏；供养父母；娶妻生子）。什么是＂后＂，难道仅仅是有了＂香火＂，就有了＂后＂？不管＂后＂是优是劣是聪是愚，朽南瓜瘪谷子也是＂后＂？可真正的＂后＂，是继承了先辈的优良传统，严守家规家训，忠厚传家，耕读立世的。倘若生养出来的＂后＂，危害社会，无恶不作这＂后＂倒不如无＂后＂。无＂后＂一片纯净，有＂后＂却众人遭殃。
　　关健是＂后＂的＂厚＂度，有没有厚道、厚爱和厚德，否则真不如无＂后＂好。养儿育女，一方面是防老，一方面是愉悦。膝下有儿孙承欢，乐享天伦，身体有儿孙照顾，颐养天年。身心安泰，是最好人生模式。
　　可现实往往是＂养儿好，好儿少＂、＂九子不如石子＂、＂痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？＂……这是人们对＂后＂之不孝敬的种种喟叹。
　　――――这也不能一股脑儿地将责任推到＂后＂身上，这未免有失公允，一方面是养＂后＂不育＂后＂，没有尽心尽力地将＂后＂打理成人，自己的人生本身就颓废邋遢，却过分希望＂凤出鸟巢＂，＂旧貌换新颜＂，自己可以坐享其成，跟着儿孙颜面风光，光耀门庭，可事实往往事难以如愿；另一面是＂后＂的素质与品格的养成，父母从小懒于＂修剪＂，让其长成了＂一拔楞子＂，如同＂骄奢返俭难＂一样，不是有了圪节，就是长得歪邪，现在要纠偏，让其脱胎换骨，真是难乎其难。
　　可生活中，尽管不少＂后＂如＂麻儿＂般的对父母不孝，对兄弟不悌，胡作非为，但常常得到及父母的宽恕，最典型的话就是＂宁可气破肚，不要哭瞎眼＂，再怎样破三纲坏五常也让其留在世上，是一种无奈的精神逼迫――――这一股真情，一脉相承的血缘，足以匹敌世间一切情感，坚如磐石，韧如蒲苇啊！
　　我作为晚辈，仅对照传统文化里的《弟子规》，就觉得能做到的很少，何堪再面对《孝经》里的＂始于事亲，中于事君，终于立身＂的诸如此类的忠告来啊。我是属于那种＂面慈心狠＂的那种＂冷酷＂的伪善之人。父亲病时，我没有一天在床前尽孝，而是搭上个所谓的工作忙而退避三舍，却不顾父亲那留恋的期侍的久久不肯移去的目光。我只是让父亲为我操劳了一辈子，在有＂儿＂的精神满足里劳碌了一生。没有得到儿子的一点点的反哺。此子虽是延续了张家的＂香火＂，是所谓的＂后＂，却没尽了做人本有的一点本份，这＂后＂又＂后＂在哪里？！
　　不知是父亲福薄，还是我徳乏，好日子刚启步，父亲便命归九泉，永谢于世。当时不肖、自负、自以为是总认为没有啥不妥。可一路走来，自己的儿子也长大成人，才悟得为父为母的那份眷眷之情和拳拳之爱，山高海深，天遥地远，是无法用言语比拟的。
　　今天独坐书房，猛然想儿时的一段往事，父亲的音容笑貌又浮现眼前，近在咫尺又遥不可及，脑海中丰满得没有丝毫的欠缺，而现实里却贫乏得一无所有。一个人懵懵懂懂，迷迷糊糊地穿梭在时间的隧道里，几多感叹，几多悲凉。说什么悔不当初、过往不咎与自作愆尤，都是浮云露水，镜花雪月，心底的那份隐隐的痛，犹如永不能愈结的痂疤，不时地渗出血渍。
　　时光不可倒，岁月不重来。或许当年的一个不经易，便是后半世的一个心结；甭说当年自己在父母身上的那种＂专横跋扈＂了，现在就是悔断肠子也是一种地地道道的徒劳。我能做什么？我会做什么？面对教育儿子时常常＂缺衣少药＂捉襟见肘，面对孝敬老母时又＂冷热不匀＂孝心难系，面对工作时＂模棱两可＂一片茫然……
　　往亊休再提，人生多风雨。孔子所谓＂成事不说，逐事不谏，既往不咎＂，回忆不是坏事，多了就成了累赘；忏悔亦不是坏事，多了也就成了羁绊。当下做好人子，唯有恭身立命，慎言敏行，不在虚假的人情世故里漂浮，不在无意的事上的消遣。多陪陪父母，多听听唠叨，孝到父母心里，满到父母愿上。：
　　丢了家庭的事业，充其量是一种职业。既使成功，也失去人生的真谛与为人子的真义，实实不足为取。不管你如何达官显贵，如何富甲天下，你总是你父母的儿子，都是因父母才来到这个世界上的。仅此一点，便终生不足以报答！想起《芙蓉女儿诔》中的＂其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。＂仿写一句来结束此文：日日供养不足喻其亲，和言悦色不足喻其敬，遂父母愿不足喻其尊，终生事奉不足喻其孝。
　　＂夫孝，德之本也＂，＂后＂之无德，皆失本矣！