人生难以选择向左痛苦，向右空虚

　　叔本华说：向左痛苦，向右空虚 。
　　在哲学家看来，人生就是被源源不断的欲望鼓动的一个钟摆。意志的本质就是盲目的欲望和永不疲倦的冲动，这本身就意味着无法逃脱的痛苦。原因在于：欲望和冲动是无穷无尽的，而给它的满足确是暂时的、有限的。当欲望得不到满足的时候，人就会觉得痛苦，然后苦苦挣扎。好不容易，欲望实现了，总该觉得幸福了吧。但哲学家认为，这种欲望的＂暂时满足＂所带来的幸福很快就会过去。因为人们很快就会有另一个更高的欲望，然后又会有另一个痛苦。新的欲望继之而起，永不满足，亦是痛苦。 也许你会说：不是吧，在两个痛苦之间总会有幸福和满足吧。但哲学家却说，就是在两个痛苦之间，前一个痛苦好不容易过去了，下一个欲望又还没有抬头的这段时间里，人生也并不总是被幸福和满足充实着。恰恰相反，在一旁偷偷窥视着的空虚寂寞又迅速乘虚而入。欲望一旦得到了满足，便又觉得拥有也＂不过如此＂，生活仍然百无聊赖。于是人不得不去寻找新的刺激，这就产生了新的欲望，重新陷入痛苦。
　　纵然欲望得到了完全的满足，所带来的也不过是孤寂、空虚、厌倦，人同样无法幸福。
　　因此，叔本华把人生比作一个钟摆。钟摆不停摆动，但是摆到这边是＂痛苦＂，摆到那一边又是＂空虚＂。人只好在这种左右为难之中，苦苦挣扎。
　　丹麦哲学家布里丹曾讲过一个寓言故事：他的驴子饿得咕咕叫，于是他就牵着驴子到野外去找草吃。看到左边的草很茂盛，他便带驴子到了左边；但这时他回头看，右边的草颜色要嫩绿得多，他就牵着他的驴子又跑到了右边。等到了右边，他又发现远处的草品种要更好些，他便牵着驴子来到了远处。布里丹带着他的驴子就这样一会儿左一会儿右，一会儿远一会儿近，始终拿不定主意。结果驴子被饿死在途中。
　　表面上看来，布里丹有选择的空间，左边的草茂盛右边的草嫩绿；而叔本华的钟摆左右都找不到好的选择。但其实，布里丹的寓言很好地注解了叔本华的左右为难：当你选择了茂盛的草，心里就生出了要找嫩绿的欲望；而当你选择了摆向＂痛苦＂的时候，你又觉得或者＂无聊＂会稍微好一些。所以人生不过就是：向左走，痛苦；向右走，空虚。而人或者在痛苦中挣扎，或者在空虚中沉沦。偶尔得到了满足，却又堕入了左右为难的焦虑。
　　如果按照叔本华的视觉，我们对人生做整体地考察，每一个人的人生实际都是一场悲剧，无论你在现实中感到多大的幸福，悲剧的宿命都是无法逃脱的。当然，叔本华也是认可世界仍然还是有幸福的，生活中确实看到很多快乐的人。只不过他认为这种快乐只是细枝末节的。当你取得了成就，你以为这是人生最大的幸福。但是伟大的叔本华马上给你泼冷水了——人们越是抱有某种理想和目标，越是为实现这种理想和目标去努力求取，越是在自己的行动中取得成功，那就意味着他们的意志作用越是强烈，意味着他们的欲求更加旺盛，也就意味着更大的痛苦。
　　怎样才能摆脱这样痛苦无聊的生活呢？难道我们就任由钟摆人生宰割了吗？
　　叔本华说，既然欲望是痛苦的源泉，要消除痛苦就必须抑制人的欲望，摆脱一切世俗的利益和要求。他给我们提了个极端的建议：艺术，然后禁欲，然后绝食而死。点子很有创意，但残酷了些。 哲学家还说，对于人来说，痛苦无法避免，但痛苦也不都是完全无益的。他说，痛苦是一个净化炉，人只有在痛苦的炉火中经过不断的煎熬，才能达到一种涅槃的境界，才能最终超脱一切痛苦。 当然，哲学家的思想未必全部可取，但读一点哲学，也许可以帮我们从一个侧面解释为什么那些活得风光、有令人羡慕的地位、金钱和名气的人们不快乐，要吸毒要自杀的原因；帮助我们更好地解读人生和人性的思想。
　　7
　　1