守护敦煌一生，却成了历史罪人，后人对王道士的评价公平吗？

　　莫高窟位于敦煌市东南25公里处，大泉沟河床西岸，鸣沙山东麓的断崖上。远远望去，南北长约1600米崖壁上,上下五层的布满了洞窟。虽已快到中秋，但当我们走近莫高窟时，迎接我们的是干燥的风、飞扬的沙和头顶的烈日，与金秋北京的景色形成了强烈的对比。
　　相传公元366年，一名叫乐尊的和尚西游到了四处皆是沙石的三危山下。太阳渐渐落下了山，虔诚的乐尊和尚正低头赶路，蓦然间抬头一看，眼前出现了奇景，只见对面的鸣沙山一片金光，四射的光芒中仿佛有千万个佛在金光中显现。
　　乐尊和尚被这圣景深深地震撼，他想这是佛祖对他的提示。于是，他停了下来，用尽一生的精力在佛光闪现之地开凿佛窟。这就是莫高窟的开始。
　　从此，这座普通的山峦用了一千多年时间，登上了后人难以企及的人类文化和文明的高峰。
　　我们在骄阳下排着长长的队伍，在讲解员的带领下进入了洞窟。尽管以前看过不少关于莫高窟的介绍，但当我们走进洞窟时还是被深深震撼：造型、色彩、形态，那种穿越时空的美丽，根本无法用语言描述出来。
　　走进一个又一个的洞窟，每一个洞窟都是那么美轮美奂。我想起了余秋雨老师在《莫高窟》中的描述：＂这里的雕塑都有脉搏和呼吸，挂着千年不枯的吟笑和娇嗔。
　　这里的每一个场面，都非双眼能够看尽，而每一个角落，都够你留连长久。
　　这里没有重复，真正的欢乐从不重复。
　　这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。
　　这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。＂
　　莫高窟285窟 西魏
　　讲解员告诉我们：莫高窟地处＂丝绸之路＂要冲，古代中国、印度、伊斯兰和欧洲四大文明体系在这里交汇融合。莫高窟现有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。
　　我问讲解员：在一千多年的时空里，到底是些什么人创造了这些奇迹？
　　讲解员告诉我们：创造了莫高窟壁画的古代画师，大致分为三类：一种是僧官，有一定的社会地位，但为数不多；再就是画僧，他们是僧侣也会作画；最后便是纯粹的画工了，他们游走四方，居无定所，在洞窟里作画，便在洞窟里起居。
　　我在想：完成莫高窟巨大的绘制工程，不知有多少画工耗尽了毕生的精力。他们在做画时并没有想到自己在完成一项伟大的工程，做完画后便消失在敦煌的千里沙漠中，再也寻不到他们的踪影……
　　正是这样一批又一批优秀而伟大的无名者，为我们留下了眼前丝路文明的辉煌画卷。
　　在敦煌，你只要走进任何一个洞窟，都会寻找到无与伦比的美丽；你如果手捧一掬沙子，每一粒沙子都会有一个动人心魄的故事。
　　参观莫高窟，躲不开一个人的名字，这就是道士王圆禄。
　　我是从余秋雨老师的《道士塔》中知道这个名字的，文中充斥着对王道士的不耻与蔑视，形容他为＂肮脏的王道士＂、＂愚昧的小丑＂、＂千古罪人＂。
　　道士王圆禄
　　这些年来我一直深受他那篇文章的影响，对王圆禄这个道士深恶痛绝。
　　后来，《道士塔》被收入高中课本，王圆禄就这样被余秋雨老师钉在了历史的耻辱柱上。
　　当我与陪着我们参观的高镇长和王科长聊起王圆禄时，他们告诉我：其实，王圆禄对莫高窟的保护是有贡献的。
　　对于他们的回答，我有几丝意外。他们却告诉我：参观完莫高窟后，你会有新的感受。
　　怎么？难道有人要为王道士翻案？我来了兴趣，打开手机搜索关于王道士的文章，很快理出了头绪：
　　王圆禄，湖北麻城人，1850年出生，卒于1931年，略识文字，年少时因灾荒逃难至西北肃州一带(今甘肃省酒泉市)。清光绪初年，当了一名兵勇，后来在当地出家成了名道士。
　　1897年，47岁的王道士辗转到了敦煌莫高窟。当时这里地域荒凉，无人看管，洞窟大多倒塌，被风沙掩埋，一片破败景象。鬼使神差，王道士留了下来。
　　莫高窟外景-伯希和探险队-1908年
　　留下来的王道士四处奔波，苦口劝募，省吃俭用，集攒钱财，用于清理洞窟中的积沙，仅第16窟淤沙的清理就花费了近两年的时间。
　　王道士在清理出了第16窟后，雇敦煌贫士杨果为文案。1900年初夏，杨果坐在第16窟甬道内，返身于北壁磕烟锅头，发觉有空洞回音，怀疑有秘室，就将此事告诉王圆禄。于是夜深人静时，二人悄悄来到壁画前，把墙壁扒开。
　　随着尘土逐渐散去，两人惊讶地看到，从地面一直堆到房顶满满的经卷文书和各种佛像文物。沉睡了九百年之久的敦煌莫高窟藏经洞就这样呈现在了世人面前。讲解员告诉我们：发现藏经洞后，王道士立即报官，但是并没有得到官府的重视。时间过去了7年，他一直不停地上报官府，甚至以自己卑微的身份，斗胆给慈禧太后写信，但泥牛入海，没有任何回音。
　　然而，敦煌发现藏经洞的事情传到外国人耳中。首先是英国人斯坦因。1907年英国人斯坦因第一次来到莫高窟，用少许银子从王道士那里打开了藏经洞的＂芝麻之门＂。
　　斯坦因
　　紧接着，便是《道士塔》中描写的，王道士把价值连城的藏经洞文物贱卖给了一批又一批远道而来的外国人。这些人包括：法国的汉学家伯希和，他从王道士手中买走6000余件写本；日本的橘瑞超、吉川小一郎、俄国的鄂登堡、美国的华尔纳等人先后从莫高窟买走了不同数量的经卷。
　　伯希和在藏经洞-1908年
　　1914年斯坦因再次来到敦煌，又从王道士手中卖走经卷600多件，装满了5大箱。
　　站在藏经洞前，我很难想象；这小小的洞窟竟然能蕴藏这么多举世震惊的瑰宝，而且一藏就是九百年！
　　那么，是谁把这些瑰宝藏在洞中的呢？
　　伯希和的法国探险团在莫高窟-1908年
　　讲解员告诉我，这个没有准确的历史记载。有一种说法是：1036年党项族的西夏政权攻占敦煌以及整个河西走廊，并持续统治这个地区接近200年。藏经洞中的藏品中标注的年号最晚为宋朝初年咸平五年（1002年），而且洞内没有找到任何西夏文书，藏品的堆放也没有一定的顺序和分类。如此匆忙的痕迹告诉我们，很有可能是在党项第一次攻打敦煌时，僧人们慌乱将这些东西堆入洞中，封存了起来。因此，历史上流传着宋代书生赵行德带领僧人将经书封存到藏经洞的故事。
　　现在的莫高窟第17窟（即藏经洞）
　　我问讲解员：莫高窟是不是只有这一个藏经洞？也就是说慌乱中的僧人们会不会把几百年来莫高窟积累下来的经卷文物藏匿于数个洞中？
　　年轻的讲解员答不上来，而我却觉得有这种可能。因为王道士打开藏经洞时，里面已经被经卷和文物填满。那么，问题来了：难道数百年来几度辉煌的丝路重镇加佛教重地敦煌积攒的东西恰恰就只装满了一个藏经洞吗？还有多少东西没装进去呢？没装进去的东西又藏到了哪里呢？
　　答案只有一个：肯定还有其它的藏经洞！
　　那么，其它的藏经洞又在哪里呢？
　　有两种可能：一是就在这七百多个洞窟中，正等待着我们去发现。
　　还有一种可能是：早已消失在历史的长河中。自明代以来，孤悬在嘉峪关外的敦煌数百年无人问津，莫高窟更是无人看管，这里成了游牧民的天下。
　　而当时的菩萨塑像多为木架结构，在人工制作成的木架上束以苇草，草外敷粗泥，再敷细泥，压紧抹光，再施白粉，最后彩绘。这些无人看管的菩萨与经卷对于游弋在沙漠中的游牧民来讲，是最好的烧火做饭和取暖的材料。
　　我眼前不时浮现出这样的场景：在数百年的历史荒芜中，一队远道而来的游牧人驻扎在大泉沟河畔，夜色来临，塞外风寒，他们四处寻找做饭和取暖的柴火而不得，只是在洞窟中寻得一些裸露出苇草的菩萨和发黄的纸张。
　　于是，在今天我们看来的无数珍贵文物，就在映照着游牧人欢歌笑语的篝火中化为灰烬……
　　有网友认为：王道士把藏经洞的文物贱卖给外国人后，并没有携款而去，用于个人享乐，而是将钱全部用在对莫高窟的修葺和保护上，并尽其一生，功过是非，应客观评价。
　　藏经洞和摆在甬道上的经卷-斯坦因摄-1907年
　　还有网友认为：敦煌经卷等文物流散于国外，自然是伤害了中国人的自尊心。但是，流散于国外的敦煌卷子得到妥善的保护，无一损坏，并由次产生了敦煌学。敦煌文物虽然四散于万邦，远离了故土，但也远离了风沙和毁灭。
　　有人说：一篇《道士塔》抹去了王道士所做的一切努力，何其不公。错本不在王道士，而在那个积弱愚昧、落后无知的国家。
　　美国人华尔纳来到敦煌，取走第328窟唐代彩塑一尊。图为唐代彩塑菩萨像被搬出洞窟
　　公元1931年，81岁的王道士走完了自己的一生。弟子们把他葬在大泉河东，远远遥望着他守护了30多年的宝窟。
　　从洞窟中出来，迎着西下的夕阳，遥望大泉河东的道士塔，我在想：当我们整个民族都在浑浑噩噩的时候，又怎么能以现在的价值观来要求一个道士呢？
　　莫高窟的道士塔
　　他将毕生精力献给莫高窟这个本不属于他的圣地，应该值得后人的理解甚至尊敬。