履痕踏处黄流观灯

　　黄流观灯
　　黄流镇的元宵节灯会，因其根植于民间，又因有着悠久的历史渊源、以及一定的规模，所以无论是在琼南地区，抑或是在海南省内，都是很有名气的。尤其是现今，在世界范围内，文化娱乐的方式日渐趋于一统。花车巡游，这种民间古老的文化娱乐式样就更显得难能可贵了。
　　2000年的元宵是千禧年的元宵，黄流镇上新建好了一条横穿市镇的马路，两件喜庆的事凑合在了一起。于是，镇上的百姓对今年的灯会和花车巡游自然就格外看重。参与者也格外踊跃。
　　元宵灯节的组委会主任邢福壮先生邀请我过去担任灯会的评委。按照他的说法，就是要让我们这些与本地没有芥蒂的外地人去当评委，评比出来的结果可能要公平一些。
　　我去的时候，是农历正月十四日的下午。评委的评比工作安排在十五和十六两个晚上进行。我去的时间早了一些。这个岛西南的乡镇我已经来过四五次。她的乡镇文化特点，给我留下了很深的印象。我以为，如果你想研究琼西南的民俗文化，这就是一个最好的样本。可惜，我不是民俗学方面的学者。不过，我指出这一点，是有重要的历史事实依据的。
　　往昔的黄流镇，给人一种脏、乱、差的感觉。如今横穿黄流镇的马路，是一条新修建的柏油路。马路峻工之后，镇政府在环境卫生上也作了相应的整治，乡镇的面貌也因此有了很大的改变。时不时能听见有零星的鞭炮声响。虽然春节已经过去了很多天，节日的气氛已经不再浓重。当晚，我在镇上的街区四处溜逛，看看每个坊区组织制作花灯车的场所。在这里，各坊居民中的能工巧匠们都在挑灯夜战，各显身手。有人忙于制作的、忙于加工材料的和一边七嘴八舌出主意的、看热闹的人挤满了制作场所。这时，你会感受到一种十分热烈的气氛。
　　镇上下属的各区片叫作坊。在汉语的字意中，这坊即是指街巷的意思。这个乡镇，在历史上是由一些自然村落集合而成，城镇化的进程又比较缓慢，但这个概念，很早就引进了本镇人的日常用语之中。这从一个侧面说明，这里的城市化进行得很早。而在我所居住的城市三亚，似乎还没有人在使用这个词汇。黄流镇上有六个坊，今年每个坊要打造出两辆灯车。要打造出花灯车，就需要许多匠人艺人。早年乡间就有很多这一类的匠人。而打造花车所需要的资金，主要还是来自民间的筹集。据说，镇政府和县政府届时也会贴补一些，其方式，大概就是用评奖时发给的奖金了。
　　十五这天晚上开始评灯和游灯。八时左右，十几辆灯车就陆续开到黄流中学的大操场上。偌大一个黄流中学的操场，人群熙熙攘攘，挤得满满实实的，看上去，约有两三万人的样子。放了鞭炮之后再放焰火，放了焰火之后，十二辆灯车，每两辆一组，合计有六组。灯车每两辆一组，分别开到主席台前展示三分钟，之后由评委们打分。因为灯车的数量并不多，从制作的精良、创意、主题等几个方面去打分。因为数量不多，一眼看上去，也能大略看知优劣。
　　印象比较深的是一辆以龙马精神为主题的灯车和以香蕉产业为主题的两架花车，前者是因为设计得相对完美且灯车上的白马制作得精巧，马的前腿和脖子会动；而后者的创意是结合了该县的产业特点，且用长布口袋制作的一串香蕉造型，看上去也很逼真。而那些个以卫星、火箭、天安门之类造型的灯车，一眼看上去，就让人觉得少创意也显得老套。
　　毕竟只是一个小乡镇，毕竟只是一些临时性的东西。花灯车上的声光电的运用，以及物体的造型、加工制作，让我们所有这些被电视文化，被文化阅历把视野拓得很宽的现代人来说，并不会觉得太出奇，甚至有点土气。但唯其这种土气，才会凸显出民间文化粗犷、奔放的乡土味。
　　而对于这些发自民间的非物质文化遗产的现状和未来，也不能不引起我们的思考：在现代化的进程中，我们遗弃了许多民间文化、传统文化的式样，这样一来，我们的日常生活就变得千篇一律。如果我们不从旅游文化资源的角度去认识它，像保护大熊猫一样保护这些剩余在民间非物质文化遗产，任其自生自灭，用不了许多年，它也就真的灭绝了。
　　黄流镇上各坊的百姓似乎都很有荣誉感，任谁都希望自己街区打造出的灯车在评比中能得到好名次。据说，众人对以往的评比结果的公平不公平多有微词，这也是这届组委会要请我们这些与各坊区没有瓜葛的人来当评委的原因。
　　元宵节的晚上，花车在接受评委们的观赏评比之后，就依照惯例，开到各个景区巡游。花车巡游所到之处，又是鞭炮又是音响又是欢声笑语，总之，会闹得很晚。根据组委会的决定，两三天之后，各坊的灯车还要集中起来，开到乐东县城去游行，让县城里的居民也一饱眼福，也感受一下来自民间文化的魅力。
　　2000年