1920年代西方人眼里的圣岛普陀山

　　按：《游客中国指南》（The travelers handbook for China）,卡尔克劳（Carl Crow）著，作者资料不详。出版于1922年左右，英文。此书详细记述了中国当时有名的景点。普陀山为当时的一篇。作者当时在上海，可能是去过普陀山，也可能没有，文中大量参考了庄士敦（R. F. Johnston）的《佛教中国》（Buddhist China）一书。但是作为珍贵的有关普陀山的英文文献，我对其作了翻译。里面有诸多表达有误，我没有标注出来，我是希望以后可以有考证和补充的文章。配图我用了柏石曼的图片。
　　普陀山岛鸟瞰
　　普陀，神圣的岛屿。——被称为圣岛的普陀岛位于宁波市以东五十英里的浙江东北海岸，属于舟山群岛的一部分，从上海或宁波市乘轮船即可前往。之所以去那里 基于以下两个理由：对居住在上海的外国人来说，它是最近的浴场；而对中国佛教徒来说，它是中国东部最神圣的地方。夏季，偶尔有短途旅行的轮船从上海直达普陀，人们可以在那里度过周末。圣岛上没有旅馆，但去那远足的人可以住在诸多寺庙中的其中一个。由于这个岛屿是纯佛教岛屿，岛上不允许宰杀任何动物，也不提供任何用动物制成的食品。然而，在一个令人愉快的虚构故事中，有一家中国医院，所有外国人和其他非佛教徒都生病了，有鸡蛋、鸡和其他形式的用动物制作的食品。那些去普陀度假的人应该记住，同在中国的其他地方一样，好客的寺庙意味着光秃秃的墙壁和地板，通常，床也是同样光秃秃的。
　　普陀大约有四英里长，形状极不规则，宽度从三英里到几百码不等。它被称为中国佛教四大圣山之一。其地理位置证明，拥有一座近1000英尺高的山是合理的。由于靠近长江和钱塘江的出海口，普陀周围的水是浑浊的。东侧的海湾被黄色的沙滩包围着，在那里大浪淘沙。着陆点是该岛最南端的一个建得很好的防波堤。在这里，一条经过重新修整并时常养护的道路通向所有的主要寺庙。而较小的道路则向四面八方分叉，通向各种石窟、茅蓬和较小的寺庙。普陀的全称是普陀洛迦(Putoloka)，这是一座神秘的圣山，佛教最重要的神灵之一观世音菩萨(Avalokitesvara)就是从这座山上俯视世界的。随着佛教传入西藏，在拉萨又出现了第二个普陀洛迦，普陀则是第三个普陀洛迦。因为这里风景如画，故而在成为佛教圣地之前，它的闻名是因为许多中国的传说故事。直到公元847年,当一个从印度来的佛教朝圣者在某个洞穴里的迷雾中看到了观音菩萨的幻像 。其他朝圣者慕名而来，伴随着其他的灵异现象一直延续到今天。然而，菩萨的力量不足以阻止日本海盗的劫掠。在明朝期间，日本海盗摧毁了大部分宗教定居点，并于1387年将大部分僧人赶到大陆。一个世纪之中，普陀在名义上被遗弃了，它的历史一片空白。重建工作开始于16世纪早期，但150年后的1665年，从福尔摩沙被赶走的荷兰海盗洗劫并烧毁了庙宇。1683年，僧侣们回来了。从那时起，他们生活在相对和平繁荣的环境中。
　　法雨禅寺大殿
　　岛上有大约100座寺庙和庵堂，常住的僧侣大约有1000名。几乎所有的庙宇和庵堂，连同它们邻近的茅蓬和石窟，都与岛上发生的种种灵迹密切相关。或与许多在不同时期来此的著名朝圣者密切相关。
　　中国旧历十一月的第十九天被认为是观音的生日，这一事件是在普陀以特殊庄严的仪式庆祝。普通僧侣的数量大大增加，而来自中国各地的成千上万的善念信女则更多。尽管这些仪式很有趣，但对于那些不想忍受拥挤旅行因此会感到不适的外国游客来说，这是一个需要尽量避免的节日。
　　大多数普陀山的建筑建于18世纪早期，是在雍正时期进行的修缮和重建。这些建筑中最重要的是＂南部＂和＂北部＂的禅寺，正如它们的名字所暗示的那样。这两座建筑在僧侣中地位崇高，是荣誉的体现。每座寺庙都是中国建筑的杰作，每座寺庙都珍藏着几个世纪以来积累起来的财富。每个人的故事不仅是关于普陀的故事，也是关于佛教本身和中国历史的故事，因为古代帝国的每一次变化都反映在这里，并被记录在当地的编年史上。
　　正如人们可能认为的那样，许多关于普陀的神话故事都是口口相传和真实的。它不像另一个岛屿那样没有蛇，相反在这里蛇出没极为常见，但根据僧侣们的说法，所有的蛇都是无害的。至少在这个地方，那些佛教有足够信心的人可以看到佛陀的灵异现象。对外国人来说，在与该岛历史有关的众多奇迹中，，最有趣的莫过于北部禅寺大钟失而复得的故事。约翰斯顿(R. F. Johnston)在他的《佛教中国》(Buddhist China)一书中讲述了这个故事，这本书是所有有志于了解中国佛教的人都应该阅读的：
　　法雨禅寺石桥
　　＂这座钟是十六世纪末叶由禅院的创始人大智铸造的。红毛人把它作为战利品带走了，并成功地把它安全运到了他们在’欧洲国家’首都的门户。不过，它倒在那里，由于重量太大，落在了什么地方。渐渐地，它沉入了松软的土地，最后完全消失了，被人遗忘了。但在1723年，人们突然听到一种像雷声一样的声音从地上传来。于是，周围居民惊奇地挖开了土，发现了那口钟。＂
　　＂不知怎的，这些事传到了禅寺当局那里。钟被发现时，寺院的住持是福建籍的法泽，他认识许多从事对外贸易的商人。通过这些商人，与＂欧洲国家＂开始了谈判，以期找回失传已久的钟。谈判圆满结束，于1728年运回中国，在广东省汕头港附近的南澳岛登陆，直到1733年才克服了再次装运的困难。那年康熙的儿子雍正皇帝主持完成了禅寺的修复工作。令僧侣们大为高兴和惊奇的是，这只钟终于在十月三十日，也就是在修院大殿里举行隆重仪式为皇帝陛下过生日的时候，在普陀下了船，这是一个令人高兴的巧合。＂
　　＂我们没有理由怀疑《普陀山志》中所记载的故事是否真实的。但是，僧侣们认为这口钟实际上是运到欧洲去的，这似乎是不可能的。当时的中国人对地理的认识非常模糊，普陀的僧侣们显然对＂欧洲国家＂的政治划分没有非常清楚的认识。有人可能会冒昧地说，它在1665年至1732年间的安息之地不是欧洲的城镇，而是荷兰东印度群岛的巴达维亚城，尽管它的旧城墙已经不复存在，但在17和18世纪，它是一座拥有坚固城墙的城镇。在中国，关于大门口的钟倒塌的故事，以及它随后的消失，直到它在地下的存在被一种类似雷声的声音所为人发现，可能是基于这样一个历史事实:1699年，巴达维亚发生了毁灭性的地震。因此真正的事件是这样的: 1655年，钟从普陀运到了爪哇岛，它悬挂在巴达维亚城墙上的一座塔上。1699年，城墙被地震摧毁，直到1723年，它一直被埋在城墙的废墟下。在那一年，在它从人们的视线中消失了近四分之一个世纪之后，废墟残骸被移走了。＂
　　＂我们猜想，钟上的铭文是爪哇的中国居民念的，他们因此知道了这座寺庙的名字。通过他们，这个故事很容易就传入了福建商人的耳朵，他们当时控制着中国对外贸易的多数。＂
　　＂僧侣们很快结束了他们开山祖师手铸的钟得以归来的喜悦，因为他们发现了一个令人沮丧的事实，那就是钟已经不能再为它的目的服务了。它已经裂得如此之深，以至于在僧侣和朝圣者的心中希冀是否还能再一次为它那柔和的音调而颤抖，而这一切都必须经过重新铸造的过程。他们修复的工作停滞了有将近一百年。直到1825年，一位富有的朝圣者徐居士来到这里，它才得以安静地悬挂在塔里。＂
　　＂徐居士对它的历史很感兴趣，并承担了重铸的费用。它就是大智钟，最初铸造于1592年之前，但在1825年或不久之后由朝圣者许居士重新铸造，今天悬挂在北寺的钟楼上。＂
　　山顶上和尚的墓
　　岛上的最高点在北部禅寺附近，从那里有一条小路可以到达。从山顶上可以看到舟山群岛壮丽的景色。
　　直到最近，外国人才开始欣赏这个地方的自然美景，它是这个国家最美丽的地方之一，而且作为一个郊游的地方，它还有许多优点。在任何一个寺庙或寺庙里都有可能找到安全的房间，但是在旅途中应该带上床上用品、食物和炊具。人们在朝圣的高峰期应该小心，不要去那个地方。
　　中国各地的佛教寺庙都六月十九日庆祝＂渡海女神＂(goddess crossing the sea)的纪念日，以纪念观音与慧萼和尚请观音像朝山。
　　参考文献:作者非常感谢庄士敦（R. F. Johnston）的《佛教中国》提供了这些段落中关于普图的信息。查尔斯·郭实腊(Charles Gntzlaff)是首批造访该岛的外国人之一，他于1833年登陆该岛，并在他的《三次航行日记》(Journal of three Vogages)中对该岛进行了描述。很多旅行者在书中都提到过这个地方，但没有人能像约翰斯顿的书中描述的那样完整。
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