在伏羲陵前，赶一场神奇庙会

　　2018年9月24日，中秋节。今天是我们淮阳之行的最后一日。很幸运，我们赶上了一场庙会。
　　除了最为盛大的＂二月会（农历二月二至三月三）＂，每月的初一、十五，也是人们约定俗成来太昊陵进香的日子。八月十五，又是中秋佳节，想来会更热闹些。昨天傍晚从村里回来时，已有几个外地香客在庙前的广场占好位置，摆上了祭品。
　　庙会前一天的广场上，手握树根抚地吟唱的香客
　　一早，我们就往太昊陵赶，锣鼓声远远地钻入耳朵，道路变得拥挤，临街的商铺门口也停了不少车子。广场上，人已经很多了。扛着各式旗帜的朝拜队伍从各个方向赶来，等待进庙上香的人们挤在门口观望，还有很多信众，朝着太昊陵的方向默默祈祷着。
　　几个民间舞蹈团，吸引了许多人的驻足围观，成了庙会绝对的＂气氛担当＂。
　　数十名中老年舞者手打竹板，肩挑五彩花篮，踩着鼓点，前后跟随，不断变换着队形，这是当地祭祀伏羲的古老巫舞＂担经挑＂，也称＂担花篮＂。在淮阳中老年健身娱乐领域，或可与广场舞平分天下。而此刻，在太昊陵前的正式演出，男男女女都为信仰而跳，为祈福而跳，心虔意诚，忘情而投入。
　　在舞动的人群附近，有一些特别的祭祀仪式。
　　爷爷和他的各式祭品
　　阿姨手握一根长竹竿竖直指天，另一根指向伏羲陵方向
　　约20个粗壮的树根排成一排，朝着伏羲陵方向
　　男子带来的丰富祭品，有韭菜、芝麻、高粱、棉花、花生等
　　还有那些铺在地上，等待有缘人走进的，好似星象、道符和八卦数理的神秘图案，直把我们看蒙了。
　　大概读懂了画面的玄机，就读懂了创作者的烦恼心结，我眼见着一位阿姨，满腹心事地等了许久，在被一个＂有缘人＂点化时，瞬间泪流满面。
　　作为华夏先祖、人文始祖、八卦祖师的伏羲，是人们寻根溯源、认祖归宗的＂第一祖先＂，是祈盼生命，祝祷生活的＂慈悲神灵＂，也是人们认识世界、推演吉凶祸福的＂理论导师＂。在如此厚重的信仰面前，浅薄无知的我们也唯有恭恭敬敬地做个看热闹的门外汉罢了。
　　其实，这几天对泥泥狗的考察我也有类似的感觉。对于它的制作技艺和近几十年的发展历程，每个人都可以给出相同且确切的答案。但它究竟起源何时？当我们发出追问时，往往会从手艺人那里得到一些离奇的传说和可能的猜测，它是为伏羲守陵的陵狗吗？还是女娲抟土造人时流传下来的？是上古时代动物进化过程的真实记录？还是《山海经》中奇禽异兽的另一种表达？历史太久远了，谁也说不清楚。
　　贴在房国富老师家墙上的泥泥狗画像
　　可以确定的是，它依托着伏羲信仰，与太昊陵密不可分。对泥泥狗研究最深的学者，是我们此行从手艺人口中听到最多、说得最亲切的那个名字：＂倪宝诚＂，河南省群众艺术馆研究员、＂民间美术开拓者＂。他曾持续数十年、多次走访泥泥狗艺人，和他们兄弟相称，在泥泥狗最没落时，他不断地往村里跑，鼓励人们做下去。甚至有人说，没有倪老师，就没有今天的泥泥狗。
　　倪老师和泥泥狗艺人们的合影
　　就是这样一位令人尊敬的前辈，在对泥泥狗进行了多年考察后，指出泥泥狗具有原始艺术的鲜明特征，纹样中常见的＂女阴符号＂和人面兽身、两兽交合的造型，是远古时期生殖崇拜和图腾崇拜的体现。我们先前已简单介绍过，这里不再赘述。
　　我想说的是，泥泥狗绝不只是哄小孩的＂泥玩意儿＂，它和它所依托的伏羲信仰一样，蕴藏着人类早期文明的密码，理应恭敬对待，深入探索。我短短几天的行程，仅仅只是打开了这扇门，想要读懂它，还要走进去，走下去。
　　离开庙会前，我在虔诚的人群中，发现了几个摆摊的老大娘，面前摆着些自己做的老虎鞋、布鞋、儿童围嘴、鞋垫、坐垫等。
　　我们被一些老虎鞋鞋面吸引住了，各式各样的虎脸绣花上，每只眼睛都是一朵吉祥美丽的花。老大娘挨个介绍着，＂这是桃花眼老虎，这个是梅花眼老虎，那个是牡丹花眼老虎，还有石榴花眼老虎……＂
　　太有趣了。威猛的老虎在民间艺人浪漫的想象下，都成了＂花眉花眼＂的小可爱了，甚至还有一头两身的形象，与一身两头的泥泥狗似有异曲同工之妙。
　　这样美好又富有想象力的民间美术，谁能不爱呢？
　　谢谢以一场热闹的庙会为我们送别，再见淮阳，回家过中秋喽！