高考实用写作素材诗歌意象大全

　　63、借光
　　典出《战国策？秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。
　　64、物色
　　典出《后汉书？严光传》，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。
　　65、不才
　　典出《庄子？山木篇》，自谦没有才能。
　　66、方寸
　　典出《三国志？蜀志》，指人的心。
　　67、提刀
　　典出《世说新语？容止》，比喻代人写文章。
　　68、下榻
　　典出《后汉书？徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。
　　69、润色
　　典出《论语？宪问》，比喻对文稿细加修饰。
　　70、春秋
　　典出《诗经？鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
　　71、梨园
　　梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以ldquo；梨园rdquo；为其代称，戏曲艺人称ldquo；梨园弟子rdquo；。
　　72、抱柱
　　相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：ldquo；常存抱住信，岂上望夫台。rdquo；
　　73、班马送别诗多用以抒发惜别之情。
　　春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：ldquo；有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。rdquo；班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：ldquo；挥手自兹去，萧萧班马鸣。rdquo；
　　74、问鼎
　　春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以ldquo；问鼎rdquo；喻篡夺政权。《晋书？王敦传》：ldquo；有问鼎之心，帝畏而恶之。rdquo；今常以喻谋求夺得。例：这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。
　　75、辞第
　　汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：ldquo；匈奴未灭，无以家为也。rdquo；后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：ldquo；辞第输高义，观图忆古人。rdquo；
　　76、请缨汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：ldquo；请给一根长缨，我一定把南越王抓来。rdquo；后以喻杀敌报国。岳飞《满江红？遥望中原》：ldquo；叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。rdquo；
　　77、钓鳌传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：ldquo；未夸观海作，空郁钓鳌心。rdquo；
　　78、三尺古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书？高帝纪下》：ldquo；吾以布衣提三尺，取天下。rdquo；又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫ldquo；三尺法rdquo；。《汉书？杜周传》：ldquo；三尺安出哉？rdquo；
　　79、还珠古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以ldquo；还珠rdquo；喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：ldquo；今日还珠守，何年执戟郎？rdquo；
　　80、金鸡古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以ldquo；多鸡rdquo；借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：ldquo；我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？rdquo；
　　81、烂柯古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以ldquo；烂柯rdquo；喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：ldquo；怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。rdquo；
　　82、青眼相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以ldquo；青眼rdquo；指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》：ldquo；仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。rdquo；
　　83、高山流水也作ldquo；流水高山rdquo；。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅《世情歌》：ldquo；清风明月用不竭，高山流水情相投。rdquo；辛弃疾《谒金门》：ldquo；流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。rdquo；
　　84、哀鸿比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流，ldquo；哀鸿rdquo；一语出自ldquo；鸿雁rdquo；。《诗？小雅？鸿雁》曰：ldquo；鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬（q，劳苦）劳。rdquo；诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》：ldquo；三更忽轸（zhn，悲痛）哀鸿思，九月无襦淮水湄。rdquo；写的就是人民痛苦流离的生活。
　　85、巴歌亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：ldquo；巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。rdquo；元人谢应芳《水调歌头？再和寄酬袁子英萧寺》：ldquo；多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。rdquo；多和ldquo；阳春白雪rdquo；比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉《对楚王问》。
　　86、白衣苍狗亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：ldquo；天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。rdquo；人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋刘克庄《沁园春？和吴尚书叔永》：ldquo；笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。rdquo；人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有ldquo；定价rdquo；文章如ldquo；秋月华星rdquo；，光照人间。
　　87、吴钩泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋？阖闾内传》：ldquo；吴作钩者甚众。rdquo；而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏hellip；hellip；乃赏百金，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟？登建康赏心亭》：ldquo；落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。rdquo；通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。