退休十五年五上武夷山（之三）七旬也登大王峰

　　武夷山的山，奇特而美妙。与桂林的山相比，二者都美在造型上，突兀独立、奇峰异起，但桂林的山更小巧一些，而武夷山却具备了霸气与雄壮。
　　天游峰在武夷山是首屈一指的去处，而我却更喜欢大王峰。首先是它的位置显赫，在密集的武夷群峰中，它的四周相对空旷开阔，独处九曲溪第一峰， 于是它很显眼，在武夷山的许多地方，你一眼就会看见它（连同陪伴它的幔亭峰）：其二是它造型独特，一般的山峰，都是下宽上窄，它却反其道而行之，顶部宽阔平坦，上丰下敛，气势磅礡， 正如一顶王冠，于是得名大王峰。
　　五去武夷山，每次我都拍摄大王峰的雄姿。
　　图1（2013年摄于九曲溪竹筏上）
　　图2（2010年3月25日摄于万花园）
　　图3（2013年12月30摄于竹筏上）
　　图4（2013年3月30日摄于幔亭山房）
　　图5（2013年3月31日摄于茶博园）
　　图6（2013年4月1日摄于景区候车亭）
　　图7
　　图8
　　图9
　　图10（2008年10月17日摄于旅游度假区）
　　图11（2013年12月31日）
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　　天游峰攀登过了，大王峰能不能上去呢？特别想试试看。于是我们来到了登山入口处。
　　这里有一个简单的门坊，右边柱子上刻＂徐霞客入山处＂，左边是一些文字，读了一遍，知此门是1987年为纪念徐霞客诞生400周年时所建。
　　图13（摄于2010年3月25日）
　　1613年5月19日，这位中国明代大旅行家、理学家和文学家徐霞客自浙江宁海出发，开始游历大山名川，足迹遍及现今的浙江、上海、陕西、河南、广东、湖北、云南、北京等19个省份，写下了60余万字的《徐霞客游记》，为后人留下了一笔研究中国山川地貌、探寻明代社会历史、启迪人们开拓旅游事业的宝贵财富。徐霞客在万历四十四年(1616年)，游历黄山后便径奔武夷山。时年徐公30岁，年富力强，精力充沛，3天时间，竟将武夷几座著名山峰都踏在足下，令人佩服。
　　我摘录了《徐霞客日记》中关于攀登大王峰的一节：
　　过余泊舟处，并棹顺流而下，欲上幔亭，问大王峰。抵一曲之水光石，约舟待溪口，余复登涯，少入，至止止庵。望庵后有路可上，遂趋之，得一岩，僧诵经其中，乃禅岩也。登峰之路，尚在止止庵西。仍下庵前西转，登山二里许，抵峰下，从乱箐(qìng树木)中寻登仙石。石旁峰突起，作仰企状，鹤模石在峰壁罅间，霜瓴朱顶，裂纹如绘。旁路穷，有梯悬绝壁间，蹑而上，摇摇欲堕。梯穷得一岩，则张仙遗蜕尸体也。岩在峰半，觅徐仙岩，皆石壁不可通；下梯寻别道，又不可得；蹑石则峭壁无阶，投莽则深密莫辨。佣夫在前，得断磴，大呼得路。余裂衣不顾，趋就之，复不能前。日已西薄，遂以手悬棘，乱坠而下，得道已在万年宫右。趋入宫，宫甚森敞。羽士迎言，＂大王峰顶久不能到，惟张岩梯在。峰顶六梯及徐岩梯俱已朽坏。徐仙蜕已移入会真庙矣。＂出宫右转，过会真庙。庙前大枫扶疏，荫数亩，围数十抱。别羽士，归舟。
　　这一段古文不难读懂，只有一处难以理解，就是＂张仙遗蜕尸体＂。
　　＂遗蜕＂：道家认为道士得道之后，可遗弃尸体而成仙。蜕者，虫类之脱皮也，道家又称尸解为蜕质，后因以蜕为死的讳称。
　　总之是，大王峰没有路，悬崖绝壁上有的地方架设着梯子，中间还遇见了道士的尸体，身上衣服也被岩石荊棘磨破，虽然向导大呼：＂前面有路＂，其实也是断路。＂ 余裂衣不顾，趋就之，复不能前。日已西薄，遂以手悬棘，乱坠而下，得道已在万年宫右。 ＂终究没能登顶。万年宫的道士说出了原因：到达峰顶的六个梯子早已都已经坏了。
　　图14 2013年在武夷山徐霞客塑像旁
　　2018年4月，我们决心攀登一回大王峰试试，走到哪儿算哪儿，因为我们毕竟年过七旬了。体力尚可，膝盖需要保护，人家徐霞客来的时候才30岁呀！
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　　今日攀登大王峰，要比徐霞客时代容易多了。顺着景区修建的石蹬，节节攀升，走走停停，四周除了茂密的树林，也无景可赏。偶有从巅峰下来的游客，奉劝我们不要登顶了。于是我们听从劝告，到了一处较为阔达的石崖，停了下来观景。武夷山旅游度假区历历在目，崇阳溪、九曲溪都在脚下，九曲溪漂流的筏子，陆陆续续到了终点。在此欣赏够了，欣然下山而归。
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