王村六记。

　　王村，长在酉水岸边，为湘西一小古镇。为啥叫王村。《永顺县志记》：秦汉为山城，称酉阳，后为历代土王之都，故名王村。因有古镇遗风，猛洞河漂流，《芙蓉镇》之故，今名声大振。1994年5月17日至4日湘西行，21日与醴陵徐达元兄，暮宿王村，次日又依依离去。作六记，是为序。
　　麻石街
　　第一次来王村，印象就不淡。早先电影《芙蓉镇》里有一镜头：一中年疯汉子，穿一身破军服，左臂上一条红布，自视文革时期的造反司令。他好像每日赖在这条麻石街上，游游荡荡，上下窜走，又说又骂又唱又跳。这部电影在王村拍外景，剧中人物是编的。但这条麻石街一时造不出，悠悠长长，曲曲折折，逐不忘其印象。
　　天下麻石街多，这儿自有不同。吊脚楼随地起势，附在麻石街的两旁。大小差不多，样式略同，大多无街檐、台阶，各自出门，就一脚踏响了这石街。街面三五尺盈余，平整光滑，见不到痰沫、纸屑、果皮、花木难觅，一条净街。门口皆有小摊，织棉、山货、杂药、根雕、木偶诸物，随你挑拣。有少妇不着粉脂，三五成团，聚在一起叽叽喳喳地说笑，你喊一声：买东西哩！就有一女子飘飞在你眼前，望着你吃吃地笑。
　　男人有遗风。老者常坐在门口，手持三尺余长的竹竿，瞟人，哈气，＂嘘嘘＂地吹着纸媒子（点香烟的引火物），大口吸着浓烟。我还是第一次见到这悠闲的烟民。几家豆腐店，都写着＂刘晓庆豆腐店＂的牌子，刘晓庆在《芙蓉镇》里饰豆腐店老板娘，她有＂风流寡妇＂之誉。一些年轻娇媚的妹子，着丽服，立在店子里下厨掌锅，俨如老板娘。片刻就逗来一群男女食客，个个眉开眼笑，一付大款模样。刹时，麻石街上就盈着笑声、骂声、咕噜声，和着锅、盆、勺、铲、碟的乒乓声，演成交响乐，香气溢街，空气也变得鲜嫩，好象闻不着油烟尘土味。
　　麻石街很古老的了，有人说象大山母亲的百纳衣，串缀着历史，风雨中总藏着湿漉漉的故事。而猛洞河的确是带着大山的野性，张狂与激情，一路南下，到了王村就慢慢地舒口气，在小镇边歇歇足，又悠悠东去。
　　亿年沧桑，时代风雨，小镇曾兴旺过，也衰竭过，如今它风光起来。那些吊脚楼上黑洞洞的窗口，早就盯着这麻石街面，见过山民、土王、兵匪，也见过落难游民，风尘女子，进山的干部、疯子是见不到了，如今是一串串游客。也曾有山民的鲜血，志士的游魂，在这麻石街上漫溢飘荡。它有古老的韵味，正在抖落历史的封尘，好让世人瞩目。
　　在老街的后山上，已辟一条新街，古今就在这儿碰撞。我想古老的麻石街定会长风当披，风韵独存，不然谁来王村？
　　麻石街偌在，我还来王村。
　　西兰卡普
　　沿街向河边走来，突见一台阶上立着一栋大的吊脚楼，门口洞开，有几个姑娘在里面说说笑笑，便踅过去。一老人正在门口张扯一团彩色线团。
　　老人六十多岁，小个、白发，着对襟小白挂，一副老式眼睛吊在鼻尖上。我问他在做什么，他望一下我，慢声说：＂西兰卡普＂，又低头忙活。正厅屋里摆着几幅织锦机，墙上悬挂着各类工艺品，我猜想：这就是湘西织锦了。一问，果如然。
　　西兰卡普，早就耳闻，实指何物？我一时弄不明白，后得《三湘风俗》小书，说是＂土家铺盖＂，又叫土家织锦。其实，它还可作壁挂，台布，背篼等饰品，如今大都演化成精贵的工艺品了。百物可织造，称土家织锦较为准确。
　　相传，很久以前，有个叫西兰土家姑娘，很会用彩线编织花果图案。她总想把美丽的白果花织在背面。姑娘家院内就有一棵白果树。她好几夜独自去观察白果树开花（不知这树何故在夜里开花），后为流言所中，枉送了性命。后人怀念她，就称土家织锦为＂西兰卡普＂，世人得以传。
　　织锦，《尚书》里就出现，《诗经》里有＂绣锦＂的记载。这工艺品至少出现在西周之前。我曾去过长沙马王堆历史博物馆，也参观过新疆的一些民俗馆，都见到这种织物，大都构图简朴生动。《辞海》里记：织锦为苏杭、川之特产，这指何年何代？我看土家织锦，也应算湘西特产，可与长沙的湘绣比。它质地厚实，构思奇巧，色彩鲜丽，图案灵巧多变，用手触摸，无轻飘软滑的感觉，这厚实简朴的东西，确是逗人爱。
　　我在一个作坊见过一副织锦：溶溶月色里，纳小河、溪桥、人家于尺寸之内。隔竹篁闻水声，一对情人依在桥头说着悄悄话，身边有小狗一，山羊一，皆作依偎状，一副绝作。我问守店女孩，多少价，她只抿着小嘴笑而不答。
　　王村出产土漆，又有柿子闻名，皆为优品，它们都明码标价，我见过的织锦不标价。织锦无价。
　　瀑布
　　到王村，要看看王村瀑布，不瞧瞧它，好像没到过。
　　这瀑布，不凶不暴不肆不狂。流水从小溪上悠悠而来，到此突然紧张了，三股水流迅速分道后，各自扭在一起，沿着光滑的石坎滚落石田，又飞落洞涧，响声如雷，摄人心魂。论起势，它比不过黄果树瀑布，但四周景致绝佳。
　　水激巨石，飞扬散漫，日光照彻，雨雾成虹，当地人曰＂雪浪飞虹＂，应是极好看的，可惜小雨霏霏没有见着。桃花雨季，这瀑布极为壮观。桃花早已凋谢，白练由大而小，化一为三，也很可观。
　　笑声、歌声、语声，常从小溪里传出。溪涧的石墩上，红、绿、蓝、白，多有丽色，年轻的媳妇们泊在小溪里洗涤。水落石出，年深日久，石墩上遍生绿草，纤纤莹莹。水泊子里澄如五色，有点像天山上的绿玉。玉落小溪，小镇里的姑娘们就有些张狂了，城里人难以想到。
　　王村瀑布传响天下，但造成它的小溪无一知名。我原以为这就是灵溪，其实距灵溪倘远。小溪拼命挣出悠曲的深涧，逶迤落拓，凄惶走来，清如玉色，惹人怜爱，我叫它＂幽碧溪＂。
　　不管叫什么，它应正名。
　　吊脚楼
　　沿街布列吊脚楼。有的砌砖门面，贴马赛克，原有的韵味不存了。一栋私家民俗馆，正厅里的有一火塘，旁边堆放着木柴，这就是做个样子给游客看的。不少人家的正厅里，沙发案几，一应俱全；电视机、收录机危坐在桌上，有歌声从里荡出，土剧杂调，柔声可听。不像镇上新开的卡拉OK厅，入夜火爆，噪得烦人。
　　吊脚楼，是木料木板雕花构成的民居。我家乡的山区，叫木板楼。前年，我在莫斯科近郊，看见矮小厚重的木板房，就想起了这吊脚楼。我家乡山里过去的木板房，单间，上盖杉皮，两层，上层放杂物，下层喂养猪牛，不住人。这与湘西的大不相同。
　　我在王村见到的多为两间并进，大都为双层阁楼；阁楼上廊檐翘角，有装饰的，也有不装饰的。土家苗民，因环境所限而成高坡寨和山脚寨，王村应是山脚寨，显得庄重典雅。有的吊脚楼临河，飞檐迴廊，月白风清夜，男女在这儿对歌，应别具风情。可惜，我至今未见到。游宝凤湖途中，见到一对歌台，几个土家姑娘像燕子般在廊檐下，飞来飞去，呢呢喳喳，但山歌好唱，口不常开，点一首歌就要收钱，她们只好嘻笑打闹！如紫燕呢喃。王村见不到对歌台，也听不见吊脚楼阁上的山歌，好像缺了点什么。
　　王村瀑布对面，悬岩绝壁间立着一栋吊脚楼，三层楼阁。石经荒就，野草萋迷，主人好像迁居，古楼空余，临江悬吊，忧忧欲倾，有些年代了。一些风景照片，常已它作背影，蓝天、白云、彩虹，石涧，绿草碧树，陪之以古镇，确是一幅绝景。而王村瀑布，因喀斯特现象，步步地后撤，这独特的吊脚楼就相当危险，不知何日，它会消失。
　　要看湘西的吊脚楼，最好救救这栋吊脚楼，不知游客是否有同感。
　　桂鱼肥
　　王村小镇，餐馆林立，门前皆有自来流水注入木盆，盆里养着几条桂鱼。木盆四周蒙络苔蔓，小桂鱼在盆里飘忽游动，无忧之状如食客；大一点的侧居一边，或仰或卧，一付拘局无为的样子，有些不忍睹。
　　桂鱼，肉质细嫩，味道美，做汤如牛乳，色嫩汤鲜；红绕更绝，有香嫩鲜之誉。我的家乡如今很难见到。桂鱼，又名花鱼，鳜鱼。《徐文长佚草》里说它鳞纹似花毯，我见到的是青黄杂染园黑斑。样子不耐看，嘴尖，隆背，用手触其头，就张开硬棘，乱冲乱撞，有些哧人。它以鱼螺为食，家乡人多不吃它，喂猫。其实，它是很好吃的。王村人把它作为美食推向客人，确深知其性味。凡游走食客，天南地北的山珍海味，大都尝过不少，到这湘西古镇上，品一碗桂鱼汤，也是一福。在日本瑞浪高原的大山里，我吃过一次生鱼片，用马哈鱼做的，拌生姜佐料，也是一味，但不能与王村桂鱼比。
　　桂鱼肥在桃花雨季。张志和《渔父》云：＂西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。＂这种季节垂钓，多有情趣。可惜，离乡多年，儿时捕捉桂鱼的情景，已云迹渺渺了。
　　五月底，王村的桂鱼也肥。它就捕养在木盆里，随时要做出牺牲。我一问饭店老板娘，这鱼在哪儿捕来？她笑着望着敲着锅边大声答：＂猛河洞。＂猛河洞两岸青山延绵，悬岩高列，断壁如削，河水湍急而冷冽，桂鱼在这儿自由翔底，击浪而下洞庭。如今禁在木盆里，养之食之，环境大变。
　　人们来王村，是要品尝它，还是欣赏它？悯爱它？不得而知。
　　溪州铜柱
　　溪州铜柱，是一部历史，硬硬的。
　　溪州，知名何时？当地史料记：这儿禹贡属荆州之域，后为楚，又为黔中郡，汉置酉阳县，立城于王村。据我考证：战国末楚已置酉阳县。唐天授二年（公元691年），始置溪州，后虽数易其名，但溪州之名始终传响。这里曾是辖地的经济、政治、文化的中心，土王古都，自然名气大。
　　土家族，自称毕兹卡，意为本地人；称苗族为＂白卡＂，意为邻居；称汉人为＂帕卡＂，意为外地人。《史记》称他们为＂西南夷＂。《后汉书》称他们武陵蛮，以后正史野史有称＂荆州蛮＂的，有称＂五溪蛮＂的。土家为本地人，是有依据的。苗族可能为三苗后裔。按《战国策·魏策》载：三苗之地，当在彭蠡（今之鄱阳湖）、洞庭（今洞庭湖）及文山、衡山之间，是尧舜时南方的旺族。后因民族争斗，他们逐渐退居西南各山地。古之西南是包括今湘西之地的。五代之前，这儿一直为土家族头领统帅。到了五代，江西彭氏进入此地，情况大变。溪州铜柱，就与彭氏政权相关了。
　　唐代末年，江西吉州庐陵人（今吉安）彭瑊与其子彭士然（也作彭士愁），入湘西后，与当时的楚王马殷结合，计杀土家族头领，后又征服五溪诸蛮，当上了＂土皇帝＂。彭瑊曾为溪州刺史，彭士然后袭父职，建都老司城，后裔历9朝，25代，800余年。后晋福四年（公元939年），彭士然与楚王马希范战于沅陵，临澧一带，失败后降服。公元940年，两家会盟溪州会溪坪，立铜柱今永顺县太坪乡野鸡坨。1971年因修凤滩水库，酉水上涨，才迁至今王村的花果山。如今，万绿丛中，有一彩亭，亭中竖一青铜柱，铸柱丈二，入地6尺，上刻＂复溪州铜柱记＂，明确了溪州对楚的从属关系，楚对溪州不征赋役，不强买，不兴兵侵害等条款。原为一特殊界碑，今为古迹胜景了。
　　彭氏政权，在历史上曾有微议。彭瑊的子孙，去国三千，择居大山，以图霸业。这期间有违背盟约的，有大恶不赦的，有荒淫无道的。但他们的祖先率民反抗楚王统治与压迫，维护湘西各民族的利益，湘西在彭氏政权的统辖下，以铜柱铭示千秋，境内一统，百姓生产生活，有较大改善，是应当肯定的。
　　朝代兴废，王权湮灭，唯溪州铜柱独存。
　　明人周慧涛诗曰：＂眼底诸峰皆委地，山中一柱独擎天。＂
　　他对溪州铜柱作了肯定。我不喜欢借古，但一时又恍惚，逐引他作证，求其友声矣。
　　我想能评说的历史，应是真实的历史。
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