送颂臣之台湾其八

　　起个诗意的名字
　　清代
　　丘逢甲
　　预计君来路，榴花照眼中。山光仍故国，海气满征篷。
　　鳌背看红日，鲲身静黑风。洗尘尊酒在，收泪话瀛东。
　　送颂臣之台湾其八丘逢甲介绍
　　丘逢甲
　　（1864年～1912年）近代诗人。字仙根，又字吉甫，号蛰庵、仲阏、华严子，别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平（今广东蕉岭）。同治三年（1864年）生于台湾彰化，光绪十四年（1887年）中举人，光绪十五年登进士（1889年），授任工部主事。但
　　丘逢甲
　　无意在京做官返回台湾，到台湾台中衡文书院担任主讲，后又于台湾的台南和嘉义教育新学。
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　　〔清代〕
　　丘逢甲
　　亲友如相问，吾庐榜念台。全输非定局，已溺有燃灰。
　　弃地原非策，呼天傥见哀。十年如未死，捲土定重来。
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　　〔清代〕
　　丘逢甲
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　　丘逢甲
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　　〔清代〕
　　丘逢甲
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　　宿白马寺
　　〔唐代〕
　　张继
　　白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。
　　萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。
　　汉代白马驮经的事早已过去，只剩下断碑和残破的古庙留下遗迹。
　　这茅草房上吹起了萧瑟的秋风，一夜的浙沥秋雨给人带来了多少别思离情。
　　参考资料：
　　1、肃静，阿华编，中国名胜风光诗词选，中国书店，1992。01，第84页
　　2、王曙著，新编唐诗故事集黄河长江亲情篇，北京工业大学出版社，2001。1，第193页
　　白马驮经：传说汉明帝遗使去天竺（今印度）求佛法，有天竺僧摄摩腾和竺法兰至洛阳，同时有白马驮经而来，故所建佛寺名白马寺，白马驮经即指此事。刹：佛寺。
　　萧萧：风声。羁思：即羁旅之思。在外做客思念故乡的心情。
　　诗先写入白马寺时所见所感。作者从眼前的断碑残刹想起白马驮经的往昔盛事，一“空”一“见”的鲜明对比，极为准确地传达出他当时的感伤情绪，从中透露出浓郁的时代气息。接着，抒写宿白马寺的感受。破旧的茅屋，萧萧的秋风，沙沙的雨声。触发起作者思乡念亲的愁情；在这环境的演染与衬托下，“浓”字就显得极为自然而突出。至此，伤时之恨，身世之感、羁旅之愁在诗中达到水乳交融的地步，因而使此诗成为继《枫桥夜泊》后的又一写愁名篇。对比《宿白马寺》和《枫桥夜泊》两首诗，可以发现两者有共同之处：两者写的都是秋天，前者为“秋风起”，后者为“霜满天”；两者均写到夜晚，前者为“一夜雨声”，后者为“江枫渔火”；两者都写到愁苦，前者为“羁思浓”，后者为“对愁眠”。
　　写景，抒情，愁绪
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　　韩翃
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　　又二首
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　　曾几
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