上万人隐居终南山，真的是远离世俗？当地村民却直摇头

　　＂采菊东篱下，悠然见南山。＂陶渊明笔下的田园归隐生活让无数人为之向往。
　　在竞争激烈、处处＂内卷＂的现代社会有许多人更是喊着要＂逃离北上广＂，去追求诗和远方。
　　其中就有些人想要模仿深山中的修道士，去过隐居一般的日子。
　　位于陕西的终南山，古时候便是许多厌倦世俗之人的隐居之所，是道教中人的修行之地。
　　如今是一个4A级景区，但现在的终南山内，还有一些真正的隐士，这也是世界范围内少有的。
　　然而，现代社会也滋生了一些虚假的隐居现象，商业的利爪也伸往终南山这片清净之地，他们打着修行名义的人在终南山上招摇撞骗，疯狂敛财，使得此地乌烟瘴气。
　　导致终南山不再像诗人笔下＂绿竹入幽径，青萝拂行衣。＂一般的净土模样。
　　01 隐居圣地
　　终南山是秦岭中间的一段，横跨蓝田县、长安区、鄠邑区、周至县等区域。
　　秦岭是中国南北方的分界线，这样特殊的地理位置，使得终南山拥有完整的山地生态系统以及生物多样性，动植物资源都丰富得很。
　　很多人去了终南山之后的感觉就是气候宜人、风景优美，大多数生态风貌都还比较原始，拥有众多秀峰、异石、幽谷、清流、古道等，素有＂天下第一福地＂的美称。
　　说起来，终南山是因为秦岭才有这样优越的自然环境，但是，终南山远远要比秦岭先出名。
　　我国最早的历史地理文献《尚书·禹贡》中就有提到终南山之名，《诗经》中一共收录305篇周代诗歌，其中多篇提及＂终南＂。
　　例如《小雅·节南山》中的＂节彼南山，维石岩岩＂，《国风·秦风·终南》则写道 ＂终南何有？有条有梅＂。
　　当然，终南山的人文历史，还要比它的风景名胜有名。众所周知，终南山是中国道教的发源地之一，现如今终南山楼观台的说经台，就是当年老子的讲经之处。
　　道教中的主流派系全真教也是在终南山创建的，其创始人王重阳弃官归隐，来到终南山中，并在里面挖凿墓穴，在墓穴中苦修两年，这个墓也被人称为＂活死人墓＂，如今在终南山还能参观得到。
　　此外，终南山也是佛教的第二发源地。 中国的佛教有八个宗派，其中五个宗派的祖庭或中心寺院都在终南山中。因此，在终南山，我们也能遇到不少修行的和尚。
　　就是因为这样的人文历史，使得终南山自古以来就是隐士们的退守之地。
　　古代的隐士有好几种，有想退出朝野、不问红尘的士大夫和知识分子；有想把归隐当成做官捷径的人；有专心修行的道教中人和佛教中人；有不远万里从他国来的人……
　　历史上，在终南山隐居过的名人并不少见，相传，姜子牙入朝前便在终南山隐居，后辅佐周武王建功立业，成为一代名相。
　　＂汉初三杰＂的张良功成身退后＂辟谷＂于终南山南麓的紫柏山，终身不问世事。
　　唐朝诗人王维在终南山置别墅，在这里写诗作画礼佛，就这样度过了下半生。
　　康熙时期的关中名士李雪木为了逃避做官，隐居到了终南山主峰太白山一带，甚至在山中用槲叶写文题诗，最终汇成《槲叶集》。
　　现代社会，仍有不少人会到终南山隐居。人们归隐的原因可能各不相同，但终南山始终都是隐居的第一选择。
　　藏传佛教上师益喜宁宝堪布从2003年开始就在终南山上行持，他曾感慨过，终南山隐居修道的传统由来已久，当地的村民也都很尊敬到此修行的人，在山中盖一处茅棚，往往能得到村民们的支持，当地的林业部门也不会过度干涉。
　　佛教律宗祖庭净业寺方丈本如法师则认为，终南山有多位得道高僧，自有一种＂直通人心＂的气场，正如高鹤年先生所说的：＂名山修道，终南为冠。＂
　　2013年，有一个名叫刘景崇的广东百万年薪老总想辞职隐居，他的老板耗资百万，在广东帽峰山替他盖了一个仿终南草堂的＂草堂下院＂，但刘景崇觉得帽峰山＂气场不够＂，最终辞职离婚，独自一人躲进了终南山。
　　刘景崇是否会在终南山一直隐居下去，谁也不知晓，但他这个辞职隐居的新闻，确实体现了终南山的魅力所在。
　　美国著名汉学家比尔·波特曾到终南山探访隐士，后来把自己在山中的所见所闻撰写成了著作《空谷幽兰》，一度引起了热烈的反响。
　　许多人更是因为《空谷幽兰》所描写的隐逸文化、隐士生活以及终南山美景，而萌生了去那里当隐士的想法。
　　当然，隐居者们毕竟不是神仙，也只是凡人，要远离世俗进入终南山，就要做好吃苦的准备。
　　上山之后，在山中要么就住简陋的茅棚，要么就住在山洞里，不管是哪种，都没有水、没有电，甚至没有一件像样的炊具。
　　隐士们往往会自己开垦一小块土地来种植蔬菜瓜果，靠此维持自己的生活，至于油盐、米面这些，则要靠周边村民的布施。
　　或者是山外亲朋好友、居士的供给，但由于交通不便，要拿到这些也十分困难，因此，懒惰的或者没有坚定意志的人，是无法在终南山里生活下去的。
　　终南山现代最有名的隐居者，大概是被称为＂第一隐士＂的但侯大师。
　　三十年间，他一直都待在终南山中修行，一日三餐便是清白菜。在这段时间里，但侯大师一直在做的事情便是读《道德经》，而每次在不同的状态、天气下读《道德经》，他都会有不同的参悟。
　　虔诚的佛教徒王芝霞从43岁开始正式皈依佛门，在终南山上一待就是四十多年，年逾九十，仍继续着她艰苦地修行。
　　这些甘于清苦的修行者，或许是当代真正的得道高人。02 房价上涨？隐居培训？
　　终南山上，有的是像但侯大师、王芝霞这样不问世事的隐居者，他们往往深居简出，不问世事。
　　有许多人看了《空谷幽兰》之后，纷纷到终南山去探访隐士，可一般都是＂寻隐者不遇＂。很多隐士在做自己事情的时候，是不想被外人打扰的。
　　＂隐居之风＂却不知什么时候起，在当代社会中盛行了起来。2018年，终南山上的道士就有五万之多，但其中有许多都是招摇撞骗的假道士，以及另有所图的人。
　　假道士们看重了越来越多游客会到终南山去感受当地的修行之风，便早早在入口处等候，逢人便说＂你我是有缘之人，我为你指点迷津＂这类话术。
　　然后为其算命或是兜售道符，甚至建起了莫名其妙的道士观，骗游客们捐香火钱，美其名曰＂捐得越多，神仙就越能保佑你＂、＂这是行善积德的好事＂。
　　初到终南山的游客还以为这些人真的是修行的道士，想着捐钱真的是在做善事，便心甘情愿把钱交给这些假道士。等到反应过来上当受骗时，假道士们已经溜之大吉。
　　被骗的多为老人，因为很多老人都信奉神佛，防范意识也不强，在假道士的蛊惑下，就让自己的养老金或是多年来攒下的积蓄，落到了别人的口袋中。
　　假道士们利用他人的信仰，在终南山上行招摇撞骗之事，久而久之，无非是在消耗人们的善心。
　　由于上终南山寻求清净的隐居者越来越多，山上房子的价格、租金竟也水涨船高起来。
　　山里的房子多是早已搬出去的人遗留在这里的，若是没人联系房子主人，这些破旧的房子早已都被人遗忘了，不想近几年到山上找房子隐居的人络绎不绝，房东们觉得有利可图，便趁机涨房租。
　　以前一年几百块的租金，现在涨到了一千多块，但前去打听的人还源源不断。
　　有一个房东，在终南山上边有座老房子，那是他祖父建的，已经十几年没人住了，要不是有人托村民问他，他还不敢相信这么破的房子都有人要租住。
　　稍微气派一点的房子，现在一年的租金都不止一千多块钱了，而房价的涨幅更是令人惊讶，在山上买个房子甚至要比山下城里的房子贵。
　　正因如此，许多人炒房都炒到了山里来，终南山现在不仅是热门的旅游景点，还是普通人住不起的昂贵＂山区房＂地段。
　　另一些和炒房者＂相伴相生＂的人，则是到终南山开民宿的商人，毕竟到终南山的有钱人也不少，有些人并不愿意住简陋的房子、体验清苦的修行生活。
　　于是，民宿的店主们便会大肆宣传他们的民宿，吸引人们到民宿居住，而有些民宿明明也普普通通，价格却高昂得可怕。
　　终南山的另一个商机，便是隐居的产业化。
　　有一些人竟然在终南山进行所谓＂隐居培训＂，把隐居生活渲染得十分危险，向一些有意前去隐居的人推销一套套课程，其中包括如何盖房、如何种地、如何防范蚁虫蛇兽等。
　　先不说这些课程有多少用处，反正单单费用就高得离谱。可即便如此，还是有不少人会去购买这些课程。
　　此外，隐居圣地终南山还养活了一大批只图商业利益的网红，他们企图在这个地方实现现代社会的＂终南捷径＂。
　　这些网红并不是真正的隐居者，只不过是假装在山上隐居，拍摄一些＂隐居生活＂的片段放到网上，以此博取眼球，赚取流量。镜头之外，他们仍过着现代社会的生活。03 隐居不等于逃避
　　上万人在终南山＂隐居＂，大部分却不是真的想远离世俗，而是不断攫取终南山的商业利益。
　　大量游客来也匆匆，去也匆匆，但却留下了一堆垃圾，破坏了终南山的环境。
　　假道士横行，破坏的则是人与人之间的信任，还消耗了真道士的名声。这些现象不免让人痛惜。
　　而终南山当地的居民，往往过着淳朴自然的生活，他们对当地的历史文化也抱着一种尊敬的态度。
　　在他们眼中，终南山是一片圣地，那些利欲熏心的人，是在玷污这片难得的净土，曾有人忧心忡忡地说道：＂这里都快被他们给毁了。＂但对于这些人，居民们也只是愤怒而无奈。
　　有人便向相关部门举报终南山的种种乱象，相关部门也采取了一些措施，比如到终南山隐居的道士需要进行登记，驱赶没有营业执照的小商贩，处理一些违法乱建行为等等。
　　但都收效甚微，而终南山上还有很多真正的隐士，自然也不能＂一刀切＂。
　　当地的管理处试图以涨租金的方式，来驱赶一些别有用心之人，但是，这个措施让清修的真道士们苦不堪言，他们本来就没有多少钱，到终南山上无非是想进行纯粹的修行，高额的租金却让他们不得不下山去，到别处寻找清静之地。
　　不能逼走利欲熏心的人，反倒逼走了真正的隐士，这也让相关部门头痛不已。
　　实际上，终南山的热门隐居现象，是值得我们深思的，是车水马龙的现代都市容不下人了吗？是竞争激烈到有些人已经活不下去，想要隐居避世了吗？是越来越多的人看破红尘吗？
　　有不少想到终南山隐居的人，只不过是内心迷茫，暂时找不到生活的方向，不知道未来的路该怎么走，于是才跟风隐居，想到一片清净的地方逃避生活。
　　这些人，不乏几年间干过好几份工作，却对什么都提不起兴趣的；也有在大学和周围人格格不入，于是愤然退学，躲进深山的。
　　他们以为自己到终南山就能有真正的修行，就能在田园生活中找到人生意义。
　　事实是习惯了现代都市生活的他们，根本不善于用土地养活自己，也受不了山上清苦的生活，在深山里生病了也找不到医生、找不到药。
　　所谓人生意义，在于自己的内心深处，根本不在终南山上，他们躲进终南山仍旧迷茫，于是在不久后便又下山去面对一地鸡毛的现实。
　　当然，也有一些隐居时间久了、失去生活勇气的人，在山上生了病也不肯下山，就那样死在简陋的房子里。
　　对人生感到疲倦时，找个地方逃避一下无可厚非，但我们终究要重新面对现实，正视人生的方向。
　　隐居从来就不是逃避 ， 那些在终南山修行的隐士，大多热爱生活，心中也自有他们的信仰和理想，只是这种信仰和常人不同而已。
　　修行者中不乏藏书万卷、学问深厚的人，他们不过是到一个清净的地方去好好进行自己的学术研究。
　　正如终南山内的智者所说：＂你无论走了多少地方，看到多少东西，你要始终保持你内心纯净的种子不被污染。＂
　　所谓＂大隐隐于市＂，大概也是这么个道理。不管身处深山，还是身处闹市，保持内心的明净，才是真正的修行。