古今字与通假字的区别研究

　　摘要：古今字是汉字在发展中所产生的古今异字现象，通假字是用音同或音近的字代替本字的现象。古今字与通假字的本质不同，但在实际教学中有时不能正确区分二者。本文建议在《古代汉语》教学中教师应当引入古今字的概念，同时注意规范界定与表述用语。
　　关键词：古今字通假字区分
　　古今字是阅读古书必须具备的知识。从文字学的角度讲，古今字、通假字、异体字、繁简字都是汉字用字的问题，无论是传世文献还是出土文献，用字的情况都很纷繁。这些现象都是古书注解的主要对象，也是训诂学、文字学研究的内容，当然也是《古代汉语》教学与研究中的一个重要话题。在《古代汉语》教学过程中，我们发现有时候不能够正确区分古今字与通假字。本文拟从古今字的概念、来源、字形特点与意义联系等方面入手，探讨问题产生的原因，并提出解决问题的办法。
　　一、古今字的概念
　　古今字是在汉字发展的过程中产生的古今异字的现象。这种现象的产生与汉语言的发展有关系。古代汉语单音节词占80以上，通常一个字就代表着一个词。随着社会的发展，语言有所发展，词义有所引申，字有所假借，原有的字担负着本义、引申义、假借义的记录功能，即一字兼表数义。后来，为了区别这些意义，也为了减轻原有汉字的表义负担，便以原有汉字的形体为基础，或增加偏旁、或改换偏旁，造出了新的字。这种现象就是我们所谓的古今字。
　　记录同一个词，古用彼字，今用此字；产生在前的叫古字；产生在后的叫今字。段玉裁《说文解字注》谊字下注云：凡读经传者，不可不知古今字。古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋、宋为今。随时异用者，谓之古今字。非如今人所言古文、籀文为古字，小篆、隶书为今字也。〔1〕段玉裁指出，古字与今字是相对的，在时间上有先后的关系；但我们不能从字体的古与今上来理解古今字。
　　在古代文献的注疏中，训诂学家们常用A，古B字、A、B，古今字等形式来注释。这里的A、B所代表的是一个词在不同时期的书写形式，因为某些词已经有了新的书写形式，并且这个新的书写形式及其所代表的意义已经为社会所认可，而旧的书写形式及其所代表的意义在古籍中依旧存在。训诂家们认为有必要在注释古书的时候指出来。我们以《汉书注》为例来说明：
　　《汉书高帝纪》：沛公、项羽追北。服虔曰：师败曰北。韦昭曰：古背字也，背去而走也。〔2〕（P14
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　　《汉书高帝纪》：地方二千里，持戟百万，县隔千里之外。郑氏曰：县音悬。师古曰：此本古之悬字耳。后人转用为州县字，乃更加心以别之，非当借音。〔2〕（P59
　　60）《汉书宣帝纪》：冬十一月，匈奴呼遬累单于帅众来降。颜师古注曰：遬，古速字。〔2〕（P2
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　　《汉书宣帝纪》：朕之不敏，惧不能任。娄蒙嘉瑞，获兹祉福。颜师古注曰：娄，古屡字。〔2〕（P2
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　　以上五个例子中，北、县、来、速、娄是古字，后来产生了今字背、悬、徕、遬、屡。颜师古为《汉书》作注时，指出了这种古今用字的不同，帮助我们疏通了文意，扫除了阅读障碍。
　　二、古今字的来源
　　古今字的产生是为了分担古字繁重的表意功能。王筠从造字角度说明了古今字的来源，以及古字与今字之间的关系，并提出了分别文这一概念。他在《说文释例》卷八《分别文、累增字》中说：字有不须偏旁而义已足者，则其偏旁为后人递加也。其加偏旁而义遂异者，是为分别文，其种有二：一则正义为借义所夺，因加偏旁以别之者也；一则本字多义，既加偏旁，则只分其一义也。〔3〕可见，古今字的产生是为了解决某些汉字一身兼数职的问题。人们或者为假借义造字，专门记录假借义；或者为引申义造字，记录引申义的某一项；或者再为本义造字，专门记录本义。这些为假借义、引申义、本义所造的后起之字，都是从古字分化出来的。
　　从形体上看，古字与今字一般都有相承关系。从词义关系来讲，今字是分担了古字的一部分功能，即：或者分担本义，或者分担假借义、引申义。从语音关系看，古今字的读音应该是相同或者相近的。但由于汉语古今语音也发生了很大变化，今天看起来有些古今字的读音变得不太相同了。例如昏，《说文》：日冥也。〔4〕（P1
　　3hr8）由于古人于昏时举行婚礼，昏就逐渐引申出婚的意思来。《诗经陈风东门之杨》：昏以为期，明星煌煌。郑玄笺云：亲迎之礼以昏时，女留他色，不肯时行，乃至大星煌煌然。〔5〕（P4
　　4hr6）诗句的意思是，亲迎者以昏时为期，但出嫁的女子不肯依时而行，以至于夜已极深，明星灿灿之时还没有到婿家。这里的昏用的是本义。《诗经小雅我行其野》：我行其野，蔽芾其樗。昏姻之故，言就尔居。郑玄笺云：樗之蔽芾始生，谓仲春之时，嫁娶之月。妇之父，婿之父，相谓昏姻。〔5〕（P6
　　7hr8）这里的昏表示的是与婚姻嫁娶有关的意义。后来为了区别意义，另造婚字专门表示婚姻嫁娶的意义：《史记项羽本纪》：沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。〔6〕这样就有了昏与婚这样的古字与今字的分别。
　　三、今字的造字方式
　　（一）在古字上加注意符
　　弟悌、孰熟、竟境、队坠、涂塗、馮憑、賈價、属嘱、厭饜、县悬、共供、辟避、知智、田畋、戚慼、反返、卷捲、尸屍
　　（二）改换古字的意符
　　说悦、赴讣
　　（三）改变古字的笔画
　　大太、閒間、陳陣、错措
　　从书写特点看，绝大多数古字与今字之间存在着相承关系，即今字往往以古字为基础，另加意符或改换新的意符而成。今字专门用来记录古字所表示的某一项意义，这样就解决了一词多义带来的阅读与理解上的歧义问题。
　　四、如何分辨古今字与通假字
　　从概念上，古今字与通假字不难区分。但是在具体分析时，却往往将二者混淆起来，通常容易将古今字误判为通假字，而通假字误判为古今字的情况相对较少。其原因是有二：一是二者都是语音相同或相近；二是我们常常将通假字与假借字一律称之为通假而不加以区别。
　　从今字的造字动机看，造今字是为了分担古字的某一项词义的记录工作。古今字突出了汉字的表意特点。今字或者分担引申义，或者分担假借义，或者分担本义的表意功能。这几种情况下造出的今字与古字之间，意义上、形体上都有关联，时间上有先后。我们举例来说明。
　　在《诗经》中常假借锡来表示赏赐、赐予这个意义，如孝子不匮，永锡尔类〔5〕（P10
　　4hr9）中的锡，属于本无其字，依声托事的假借，后来造出赐字来记录赏赐义。锡先有赏赐、赐予这一假借义，后来人们为此假借义造专门的字，造字的方式是改换锡字的意符，用贝作今字的意符，这样造字也符合今字的意义：从贝的字大都与财物有关。这样，锡与赐之间便构成了古今字的关系。再如，《左传》中常以责表示索取和债务。《说文》责，求也，〔4〕（P1
　　30）是责的本义。后世责引申出了债务、要求、责任、责备等意义，〔8〕还被假借来表示積、蹟。〔9〕这样，责字除了记录本义，还记录其引申义，一字兼数个义项，为方便起见，人们专门造债字表示债务这个义项。
　　类似的例子如反与返、属与嘱、队与坠、牙与芽、取与娶、要与腰等，新造的字与古字之间是古今字的关系，二者语音相通或者相近，意义上有某种关联，形体上有相承，造字时间上有先后，今字的出现是为了分担古字的某一项意义的记录工作。
　　从上面的例子看，因为本无其字的假借关系而产生的今字赐，是专门用来记录赐予义的，与原先的字锡之间是古今字的关系；因为词义的引申关系而产生的今字债，是专门用来记录债务义的，与原先的字责之间也是古今字的关系，我们不能将这类古今字说成通假字。
　　判断古今字与通假字的前提，首先是要区别古籍中的通假与六书的假借。古籍中的通假是本有其字的假借现象。古人在写通假字时，只是把它当成一个语音符号，而不去考虑它的形体及其本义，如叛与畔、亡与无、无与毋、倍与背、信与伸、矢与屎、蚤与早等，只是注意到了二者语音上的相同或相近。而且，借字与被借字之间是共时关系，不存在谁先谁后的问题。六书的假借是本无其字的假借，在借用之初，语言里没有这个字，便只好借用与之音同或音近的另一个字来记录，也只是借其音不借其义。后来由于文字的孳乳分化，被借字分化出了专门表示这个假借义的字，如由舍分化出捨、由耆分化出嗜；有些字被假借后，久借不还，其字形更常用来记录假借义，本义反而为人常人所不识。故而又为本义造字，专门记录本义，如其本义是簸箕，假借为虚词后，又造箕专门记录本义。当然也有些字被假借后，本义不显或者丢失，至今没有造新的字来记录，如我，金文像一种兵器的样子，假借来表示人称代词，在文献中尚未找到其兵器义的例证。
　　因此，我们首先要将假借字与通假字区别开来。假借字是六书的假借，是本无其字的假借，而通假字是本有其字的假借。由六书的假借而造的字，是从古字分化而来的，二者之间必然是古今字的关系。同时，因词义的引申而造的字，也是从古字分化而来的，与古字之间也必然是古今字的关系。而通假字之间，只是同音替代，是共时关系，与古今字的性质完全不同。
　　通假字是共时层面的文字现象，不存在谁先谁后的问题；解释通假字时，可以采取某通某的办法。而古今字是历时层面上的文字现象，有先后之分，解释时可以采取后来写作某的办法。这一点王力先生主编的《古代汉语》为我们提供了范例，例如用某，同某表示异体字，用某，通某表示通假字，用某，后来作某表示古今字。以《郑伯克段于鄢》为例：姜氏欲之，焉辟害？注释云：辟，后来写作‘避’。〔7〕（P
　　10）又，谓之京城大叔注释云：大，后来写作‘太’。〔7〕（P
　　9）又，佗邑唯命。注释云：佗，同他。〔7〕（P
　　9）又，无使滋蔓注释云：无，通‘毋’。〔7〕（P
　　9）这种处理方法，与笼统地一律称作某通某相比，所界定的范围十分明确，这就避免了通假字与古今字混为一谈的错误。在教学中我们应当注意讲授古今字形成的原因，规范古今字、通假字的术语，以免造成不必要的混乱。
　　注释：
　　有些字被假借后，久借不还，其字形更常用来记录假借义，本义反而为人常人所不识。故而又为本义造字，专门记录本义，如莫本义是暮色，假借为虚词后，又造暮专门记录本义。同样，有些字更常用来记录其引申义，本义不显，又造字来专门的字来记录其本义，如益本义是水从容器中溢出，引申为增益、益处等意思，后造溢专门记录本义。
　　但是也有在形体上看不出联系的古今字，如亦和腋。亦本义是腋，后借为虚字，又造形声字腋专门表示本义。二者之间的音义有相承关系。
　　文献中有距通拒、财通才这样的例子，二字有相同的声符，但却是通假字的关系。
　　当然，王力先生的《古代汉语》并没有将这一原则坚持到底，有时自乱其章法。我们倡导用规范的术语来界定古今字、通假字及异体字。
　　参考文献：
　　〔1〕段玉裁。说文解字注〔O〕。上海：上海古籍出版社，1988：94。
　　〔2〕班固。汉书〔O〕。北京：中华书局，1964。〔4〕许慎。说文解字〔O〕。北京：中华书局，2002。
　　〔5〕李学勤主编。毛诗正义〔O〕。十三经注疏（标点本）〔O〕。北京：北京大学出版社，1999。〔7〕王力。古代汉语〔M〕。北京：中华书局，1999。
　　〔8〕徐中舒等主编。汉语大字典〔K〕。四川辞书出版社、湖北辞书出版社，1996：1509。
　　〔9〕陈初生。金文常用字典〔K〕。西安：陕西人民出版社，2004：661。