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令人震惊的细节?藏在历史深处

  对于人类近代史而言,2015年是一个值得纪念的年份。70年前的那场旷日持久的战争,大半个世界都被裹挟进来,给人类留下了不可磨灭的印记。那是人类文明社会一道绕不过的伤痛。由是,世界不少国家都以不同的形式举行各种纪念活动。
  透过那些仪式感极强的热热闹闹的纪念,我们似乎忽略了那些还未曾失却温度的细枝末节:大事件背后的小事件、大战役背后的小巷战、大场面背后的小场面、大人物背后的小人物……那些"小"的命运走向、那些"小"的生存状况、那些"小"所缔造的历史……芸芸众生,泯然不知所终。
  刺刀见红的战争面前,那些看似小的历史细节,哪怕是一个小小的巷战,都会成为扭转整个战局的"最后一根稻草"。
  三个中国男人的"细节标本"
  讲三个与战争有关的中国男人。
  余戈,一位致力于"微观战史"写作的中国军人,他所著的《1944:松山战役笔记》《1944:腾冲之围》让许多写了数十年战争题材的作家汗颜。
  从战事的前因后果,到具体的战役、战斗部署,从双方兵力、兵员成分,到武器装备、战斗力评判,甚至日军残兵的逃跑路线……一些不为人知的历史细节就在余戈"掘地三尺"的史料发掘中浮出水面。用四年时间,一边亲赴松山踏迹觅踪,一边青灯黄卷地在历史书页里翻寻。一部30万字的《1944:松山战役笔记》,竟有880余条注释,34幅图表。无一事无来历,无一处无根据。为我们一点点廓清迷雾,一块块拼接,构成了一幅惨不忍睹的真实战争史的血腥拼图。被誉为"战场考古学"。
  樊建川,一位早已退伍的老兵,毕生致力于"为了和平,收藏战争"的理想。他不仅长于"藏",更热衷于"收"。他用数十年心血见证收藏二字的真谛。
  数万件抗战文物的收藏故事,樊建川可以不间断地讲十天十夜,构成一部中国版的《十日谈》。但最让樊建川自豪的,还是历尽艰辛收藏的最小的大文物――《荻岛静夫日记》。
  说它小,是因为这7本日记都只有手掌般大小。说它大,是因为为些看似不起眼的几本日记,却成为日军侵华战争最真实的前沿写照。
  1937年8月23日,27岁的日本青年荻岛静夫应召入伍。一周后,他乘船从日本神户出发,经4天航行后,抵达上海,加入日军第110步兵团第110联队,成为一名特殊的军人――"火葬兵",专门负责焚化战死侵华日军士兵的尸体。仅仅在淞沪会战一役中,他一人就焚化了1000多具尸体。
  荻岛静夫最大的爱好是每天记日记,从他每天所见所历的日常生活中,我们看到了有关日军如何扫荡、如何烧房、如何杀人、如何抢劫、如何强奸……以及慰安所如何建立。为试一把新刀,他们的队长如何将几名中国战俘劈死。日记中还不时表达出"良心是于心不忍的……"这样闪现良知的文字。
  就这样,荻岛静夫从一个普通日本兵的视角记录了淞沪会战、南昌会战、南京会战和台儿庄作战的大量细节。7本日记加上一本照片集,有文有图有真相,真是一件完美的历史物证。所有人看了这样的细节都无不震惊,难怪专家们在认定文物等级时全票通过,确定为国家一级文物。
  还有一位名叫方军,1979年,方军从部队复员回到北京。次年,他开始了4年的夜大日语学习,毕业后,在日本《读卖新闻》北京分社给日本记者当秘书,1991年赴日本留学,一边打工挣学费,一边采访当年的侵华日军老兵。回国后,方军写了他的成名作《我认识的鬼子兵》,引起轰动。10年来,方军的足迹遍及全国甚至延伸到国外,一共采访了300百多人,受访者的年龄跨度从66岁到105岁,都是当年抗日战争的亲历者、幸存者。
  他执着地追赶采写"最后一批人":老八路新四军、国民党抗战将士、侵华日军老兵、被强掳的劳工、被日军强掳为性奴隶的所谓"慰安妇"、细菌战受害者、日军子女、国军子女、美军飞虎队等。
  方军把这些与抗战有关的人,称为亲历抗战的最后一批人。方军采访他们写成的书,就叫《1931-1945亲历日本侵华战争的最后一批人》。
  这三个中国男人,都与行伍有关,都在用毕生的精力,在不同领域做着与"战争"有关的细节挖掘与整理。无疑,他们会赢得历史的尊敬。
  让细节走向前台,还原历史现场
  抗日战争胜利的背后,有很多东西是值得总结的。其中之一,便是我们在细节上做得太粗了。进入我们视野的史料,往往注重于"高端",而那些来自于战壕里浴血拼杀的"低端"记录,却成为可有可无的边角料常常被忽略。
  殊不知,战后日本防卫厅战史室编撰的战史丛书,关于滇缅战事的记述常常具体到一个中队的行动。这显然得益于拥有较完备的部队阵中日志、战斗详报等史料,而它竟然是由一支被打得溃不成军的败军保留下来的。
  美国人更是精明,他们一直打的是"股份制战争"。一场战争开始前,需要作充分的评估:何时打?胜算几何?谁参与?谁出动多少武器弹药?谁出多少兵力?……战争游戏之前都算得清清楚楚,战后结算,论功行赏。
  而在我国,几千年来,常常经历的是这样一种战争:战前没有充分准备,不计成本,不算细账,不计得失……最为典型的,就是招惹八国联军入京的义和团,当初说什么刀枪不入,一旦真正打起来只有作鸟兽散。
  简言之,我们看重的是整体,是气势,是轰轰烈烈的场面。细节,关注甚少。
  很难想象,国土面积只有2万多平方公里的以色列,在建国之前就有上百支自发组织的民间考古队。犹太人为了证明自己的苦难,往往会穷尽一生去寻找细节。二战结束后,犹太人拿出种种细节,去证明纳粹德国的种种暴行,可谓铁证如山,无可辩驳。
  这是一种较真,也是一种科学的态度。一个民族,一个国家,必须要有这样一种较真,也必须拥有一批如此科学态度精神的人。千万不要小看那些看似不起眼的细节,所有宏大叙事的基础,就承载在这些细节身上……让细节走向前台,站出来说话,从而还原历史现场。
  斯大林有句名言,一个人的死亡是一场悲剧,一万个人的死亡只是一个统计数据。我们可能就是太在乎那个统计数据,而常常忽略了最具价值,最有意义中的那"一个"。
  或许,这也与我们重视集体的力量而轻视个人的作用有关。而细节,往往在微不足道的个体身上得以充分地展现出来,令人欣喜,让人悲伤,让人难以忘怀。

浅谈近百年儒家经典研究平议一hr清代学者阮元有言学术盛衰,当于百年前后论升降焉。序,一百年虽然只是历史长河中短暂的一瞬,但刚刚过去的这一百年,对我们有更特殊的意义。从晚清开始,中国传统学术已开始悄然发生变化浅谈清代云南庙学建设及儒学发展对释奠礼乐的影响释奠礼乐是中国历代庙学教育中实施礼乐教化的重要手段,清政府在加强对云南统治的过程中,力图通过恢复庙学和拓展庙学以加强各族群的汉化及儒化。在此过程中,以释奠礼乐为代表的儒学礼乐文化成浅谈天人共同体视域下的正义观居今之世,我们对于现实处境中的全球性面向与地方性面向(民族国家面向)有着同样真切的感受,思想者对很多问题的思考迫切需要超越单一的民族国家的视域,而代之以一种全球地方视域(gloca浅析庄子物化思想庄子的物化思想是针对人因知迷心惑性失而不能复性体道提出来的。什么是庄子的物化思想,它的基本含义是什么,与人的行为方式有什么关联?即是本文考察的主要内容。一物化的含义及基础关于物化的浅析费尔巴哈的唯物主义是何种意义上的旧唯物主义费尔巴哈的唯物主义是马克思主义哲学的重要思想渊源之一。然而,在马克思主义哲学研究和马克思主义哲学史研究中,费尔巴哈一直作为旧唯物主义的典型代表而受到批判。费尔巴哈的唯物主义究竟是何以有部中观经部和唯识的争辩为中心三世说是一个关键而困难的佛学理论。三世及其相关理论的探讨,对于佛教基础概念和思想史的研究而言,具有重要的理论意义与价值。自有部正式提出三世以后,不同的佛学流派均作出了回应。现代学术历史唯物主义的视角浅谈马基雅维利正义思想马基雅维利在某种程度上就是争议的代名词,既有邪恶的导师堕落的天使非道德主义者的毁誉,也有一位爱国者虔诚的基督教徒内心充满痛苦的人文主义者的赞誉,如此极端乃至多面的评价来自马基雅维利浅谈巴迪欧哲学宣言中的主体思想研究在宣称一切坚固的东西都烟消云散了的今天,主体之死早已不复当年尼采的上帝之死那样惊世骇俗。如果说,从阿尔都塞到拉康从福柯到德里达,当代法国首屈一指的哲学家几乎无一例外都曾抛出主体之死浅谈罗素的哲学观与西方哲学史作为一个哲学爱好者,面对诸如哲学是什么此类的问题,如果你能确切地给出答案,那么,我恐怕会不无遗憾地说你眼中的哲学已经出现了式微的表征。这表征正是由于思考的匮乏关注度的降低造成的确定谈康德哲学中的理性秩序康德按照理性的不同功能将其分为理论理性和实践理性,理论理性具有认知意义,但不具有实践意义相对于此,实践理性主要在于指导人的行为。人能给予两种秩序,自然因果必然性与自由因果必然性。这谈马克思主义哲学中自由与必然的关系一何为自由与必然人类社会的发展与人追求自由的动机如影随形从未间断,可以说自由是人生命存在的一种本能追求,人追求自由的过程也就是人实现自我发展的过程。自由,从字面意思来作理解指的是没
文艺美学文艺社会学文艺心理学的学科分野(1)STRONG摘要我国文艺学领域的学术发展,有赖于自觉的学科意识和内部的合理分工。这其间,文艺美学文艺社会学文艺心理学三大学科不仅在内容上要实现互补,而且在方法上要实现分工。只有真正中国哲学的思想特质及其人生态度分析每个人都有自己的人生,每个民族都有自己的生活方式,但每个人每个民族的人生会怎样,在自己的生命历程中去追求什么,期待什么,不取决于我们的肉体生命,而是取决于我们有什么样的文化传统,有浅谈哲学就是人生的形式今天是一个世俗的时代世俗,是务实实惠和实际的代名词。世俗,培养并且鼓励享乐主义,而不是理想主义所以,今天的文化英雄,是娱乐大众的明星,而不是致力于思想求索的哲学家。然而,哲学真是与以伦理道德为视角的孟子和康德哲学的异同探究中国几千年来以儒为主。先秦儒家思想起源于孔子,发展和成熟于孟子。在中国古代哲学中,孟子的性善论及其对道德问题的认识影响深远。西方哲学中,从认识你自己的苏格拉底把哲学从天上拉回人间开简析文明近代进路的共通性与特异性世界诸民族的近代化进路存在共通性,这种共通性埋伏在生产方式社会组织思想观念从中古形态向近代形态转进的规律之中。不过,由于历史条件和文化传统的多歧,诸民族近代转进的起始基点发展线路又浅谈墨子伦理思想对医患冲突的启示改革开放三十多年来,中国在经济发展和社会进步上取得了巨大的成就,社会成员对健康的需求日益增强,因此当代医疗对社会生活的重要性日渐突出但医患关系中早现出的各种矛盾乃至冲突的加剧似乎成论文明近代进路的共通性与特异性世界诸民族的近代化进路存在共通性,这种共通性埋伏在生产方式社会组织思想观念从中古形态向近代形态转进的规律之中。不过,由于历史条件和文化传统的多歧,诸民族近代转进的起始基点发展线路又建设性后现代的道德教育儒家道德观与怀特海思想之融合一人性与后现代语境后现代世界的显著特征之一就是人类经验中关于道德品质状态令人不安的模糊性。在当今文化生活的多维语境下,我们对自我的理解既可以参照尼采崇高的超人楷模,也可以依据行为主老子中仁的思想内涵探究一孔老思想的师承关系要想厘清老子和孔子关于仁的思想的内在脉络,我们就必须弄清老子和孔子孰先孰后,这其中不仅包括二人的生卒年,更重要的是二人思想和著述的先后关系。虽然老子的具体生卒年论墨子尚贤人才伦理观的哲学思想墨子是战国时期的一位思想巨匠,他提出的兼爱尚贤非攻思想对后世产生了深远的影响。尚贤思想是墨子的重要组成部分,也是墨子思想的精华所在。墨子以尚贤使能为政的政治哲学带有浓郁的求实色彩和分析面向生活世界的存在主义无论人们此时正在做些什么畅想着什么期许着什么,我们都习惯于将这一过程叫做生活。在经验常识的层面上生存与生活并不存在着明显的界限,两者是可以替换使用的。但在哲学的视域下,二者有着根本