孔子仁的思想的论文

　　对于＂仁＂，孔子在《论语》中并没有专门给它下一个定义，而是采取＂能近取譬＂的方法，依据具体的情况，向学生阐释＂仁＂。以下是小编整理的孔子仁的思想的论文，欢迎阅读。
　　一、孔子的身世、所处的时代背景与＂仁＂
　　孔子是春秋时期鲁国人，＂他所处的社会，是动荡的社会；所处的时代，是变革的时代＂，诸侯间争战频繁，秩序混乱，礼坏乐崩，用孔子的话说就是＂君不君，臣不臣，父不父，子不子＂（《颜渊》）。在春秋社会动乱中，鲁国诚然也出现了礼坏乐崩，但由于礼乐传统深厚，周礼得以保存下来，当时就有人发出了＂周礼仅在鲁矣＂（《左传昭公二年》）的感叹。虽然孔子是没落的殷商苗裔，身份卑微，是＂纥与颜氏女野合而生＂（《史记孔子世家》），孔子自己也说＂吾少也贱，故多能鄙事＂（《子罕》），但由于他自童年起就受到了礼乐文化的熏陶，青年时勤奋地学习礼乐知识和技艺，成年后又做过多年以相礼治丧为谋生手段的儒。所以孔子非常有教养，精通礼乐：＂夏礼，吾能言之……殷礼，吾能言之＂（《八佾》），＂子在齐闻《韶》，三月不知肉味＂（《述而》）。
　　鉴于当时社会的黑暗动乱，又凭着他对周礼的向往，孔子立志要救世，恢复周礼。他之所以有这样的.志向抱负，＂正在于他一落地就与贫贱为伍，与艰辛做伴。他以极平常的心感悟无常的人生＂。[5]他遭受过许多苦难，所以更渴望安定一统的社会。这在《宪问》中有所体现：＂桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其人＂，＂管仲相环拱，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣＂。可见孔子所赞同的是一匡天下，重视的是稳定的社会秩序。因此他要恢复周礼，主张礼治。
　　如何才能恢复周礼？孔子将其诉诸人的内心，渴望唤起人们内心的自觉性，这就是＂仁＂。孔子力图使人们通过内心＂仁＂的修养而达到＂礼＂，实现其政治理想。孔子曾说过：＂人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？＂（《八佾》）所以唯有这种内心的修养――仁是全方位的，才有可能建立起完整的人格，才能担当得起恢复周礼的重任。
　　二、《论语》中＂仁＂的具体内涵
　　首先，＂仁＂是一种自觉性。孔子说：＂求仁而得仁。＂（《述而》）＂我欲仁，斯仁至矣。＂（《述而》）＂为仁由己，而由人乎哉？＂（《颜渊》）只有达到内心的自觉才能够得到＂仁＂，所以孔子很欣赏颜回：＂回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。＂（《雍也》）只有内心达到了自觉的状态，才能做到＂三月不违仁＂，才能＂一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐＂（《雍也》）。
　　其次，＂仁＂之本为＂孝悌＂。有子曰：＂君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？＂（《学而》）子曰：＂君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。＂（《泰伯》）进而，＂仁＂在＂孝悌＂的基础上升华为＂泛爱众＂。子曰：＂弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。＂（《学而》）＂己所不欲，勿施于人。＂（《颜渊》）＂樊迟问仁。子曰：‘爱人’。＂（《颜渊》）只有从亲属血缘关系扩散为泛血缘关系的博爱， 才算得上是真正的爱，＂仁＂的＂爱人＂含义也是从这一方面来讲的。
　　再次，＂仁＂包含着恭、宽、信、敏、惠等品格。＂孔子曰：‘能行五者于天下为仁矣。’‘请问之。’曰：‘恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。＂（《阳货》）恭敬、宽厚、真诚、勤敏、慈惠是仁者的必备品格。子曰：＂居处恭，执事敬，与人忠。＂（《子路》）这是恭敬、衷心诚意的体现。子曰：＂智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。＂（《雍也》）＂仁者安仁。＂（《里仁》）这是＂仁＂安于事理、厚重不迁、从容的表现。子曰：＂乡愿，德之贼也。＂（《阳货》）孔子将那种好好先生称之为贼，可见他多么痛恨虚伪，提倡真诚。此外，＂仁者必有勇＂（《宪问》），仁者并不懦弱，还需要勇敢。
　　最后，＂仁＂还包含着实践的内涵。孔子并不赞同表面上、形式上的＂仁＂，他主张将＂仁＂付诸实际。《学而》及《阳货》篇都有＂子曰：‘巧言令色，鲜矣仁’＂，仅仅花言巧语，对人以伪善的面貌，＂仁德＂是不会多的。从孔子在《公冶长》中对＂雍也仁而不佞＂的回答＂焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞＂，也可看出孔子并不赞同巧言令色、夸夸其谈，而主张稳重、真实，把仁付诸行动。子曰：＂克己复礼为仁。＂此话直接表明孔子主张克制自己，恢复周礼，用行动来践仁。
　　然而从《论语》中我们可以发现践仁是非常困难艰苦的过程，＂仁＂是很难达到的：＂仁者先难而后获，可谓仁矣。＂（《雍也》）仁者要经过苦难，要吃苦在前享受在后。子曰：＂志士仁人，无求生以害人，有杀身成仁。＂（《卫灵公》）成仁有时还需要牺牲生命，这也就印证了＂仁者必有勇＂的说法。当时种种社会现象也说明了践仁之难：＂如有王者，必世而后仁。＂（《子路》）王者兴起，实行仁政需要三十年，将仁实行于天下何其困难！子曰：＂民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。＂（《卫灵公》）可见孔子对于当时社会的失望，天下无道，也从侧面反映出践仁之难。
　　践仁之所以难就在于＂仁＂乃＂本心之全德＂，要想达到它是非常困难的。正由于践＂仁＂之难，所以孔子从日常生活中＂近取譬＂，对其弟子因材施教，引导他们学习，进而一步步接近且达到＂仁＂，从而实现其恢复周礼的政治理想。
　　综上，孔子＂仁＂的思想的提出与当时动乱的时代背景，孔子的身世遭遇及自身良好的礼乐修养，恢复周礼、一匡天下的理想抱负有关。唯有包含自觉性、孝悌、爱人、恭、宽、信、敏、惠等品格及勇于实践之丰富内涵的＂仁＂，唯有＂全德＂之＂仁＂，才是孔子真正提倡的＂仁＂。