语言是一面镜子论文

　　语言是一面镜子，从中不但可以看到时代的身影，还可以看到特定的社会环境，特定的文化风格。特别是许多有着相同文化背景的国家和地区，都可以在语言的使用中看出他们之间的渊源。
　　比如二胡、古筝等乐器，中国大陆称民乐，台湾叫国乐，香港叫中乐，新加坡则称华乐。从这些语言的差别中，不难看出中国大陆是凸出其民族性，表示这是民族乐器，以区别于钢琴等西方乐器。台湾叫＂国乐＂是延续了上世纪初，内地的传统叫法。比如我们现在说的语文，解放前叫做＂国文＂＂国语＂，台湾现在依然沿袭这种叫法，凸出的是国家性。香港长期处在英国的殖民统治之下，所以他们说＂中乐＂，明确的强调这是中国音乐，有强烈的国家认同感。新加坡80%是华裔民族，他们把二胡、古筝称为＂华乐＂，就含有追根溯源的意味。
　　由于现代文明的进步，语言交流必不可少，许多外来用语也被翻译应用，逐步成了我们语言的一部分。比如沙发、坦克、霓虹灯等，都已经融入了我们的语言，不再受到排斥。但这并不能说语言无需规范，可以随心所欲的编造。＂傢俬＂这个词大家不会陌生，各个城市几乎都能看到。＂俬＂字怎么念，翻遍各种汉语词典，辞海，词源都查不到这个字。于是就只好秀才不识字——念半傍。大家明白，＂傢俬＂就是家具的意思，中国古代对于家具有许多说法。有些地方方言也有叫家生的（常州人就把红木家具叫红木家生），这和明代李翊《俗呼小录世俗语音》中的.说法一致：《世俗语音》中说：＂器用曰家生，一曰家火，又曰家私。＂可见＂傢俬＂即＂家私＂。既然汉语中也有＂家私＂二字，我们为什么又要舍间求繁呢。究其原因，是因为这一词汇源于香港。
　　＂傢俬＂蔓延，表面上是商人的标新立异，实质上是因为它来自经济发达地区，代表着一种＂强势文明＂，体现出更高的＂社会附加值＂。这也并不是一种孤立现象，香港演员说不好普通话，而我们却有许多人偏要学他们，并以此为荣。这与其说是社会文化现象，还不如说是社会心理现象。社会交流要重视选择，重视优化。如果唯香港马首是瞻，盲目追随，如改革开放初期，我们把喇叭裤、叔叔阿姨头当做时尚一样，连不合规范的＂傢俬＂也照搬不误，只能说我们在心理上发生了倾斜。
　　英国有个＂简明英语运动＂组织，每年评选一次英语讲得不规范，＂含混不清＂的世界名人，2003年获此＂殊荣＂的是美国国防部长唐纳德拉姆斯菲尔德。这一奖项英语写作＂FootinMouthPrize＂。＂FootinMouthPrize＂是什么意思，这就难坏了翻译。《扬子晚报》把它译为＂不知所云奖＂；《东方早报》叫它＂驴唇不对马嘴奖＂，都有讽刺语言应用不规范的含意。《羊城晚报》则干脆按照字面直译，叫作＂嘴里长脚奖＂。显然设置这一奖项的目的，不是对名人的挖苦，而是希望借此警示人们，语言有其特定的文化内涵，必须规范。因此也常常联想到，放着现成的词汇不用，偏偏要去拾人牙慧，弄些＂傢俬总汇＂，＂傢俬广场＂，当作时髦。看了这些令人别扭的照牌，就真的如同＂嘴里长脚＂一样的难受。