从菽园杂记中的绰号管窥汉民族文化

　　摘 要：《菽园杂记》中的绰号可分为两种情况：第一，给某个人取的外号；第二，对某群体所取的诨名。《菽园杂记》中的绰号不仅体现了民间“品题”的心理诉求，而且也是地域文化的活化石。《菽园杂记》中的某些绰号，还体现了古人达观的处事态度。
　　关键词：《菽园杂记》 绰号 文化
　　绰号又名外号、诨号、诨名、混号、野名、雅号等，是根据一个人或一个群体的特征，在本名以外另起的名号。清代赵翼《陔馀丛考》卷三十八载“世俗轻薄子，互相品目，辄有混号。《吕氏春秋·简选编》夏桀号‘移大牺’，谓其多力，能推牛倒也，此为混号之始。”[1]我们虽无确切证据证实这是否为绰号的滥觞，但在我国民间，绰号有着绵延的历史和特殊的地位，其中蕴含的民俗文化内涵值得我们探究。
　　据统计，《菽园杂记》一书中，关于绰号的民俗语汇虽不多，但仍可分为两方面：
　　第一，给某个人取的外号，如：
　　【汤一面】/【汤一箭】“汤都指挥允绩，博学强记，论议英发，为诗文亦雄健有气。然性傲妄，眼空时辈。于朝士有一日之长，辄以贤弟贤侄呼之，人多不堪。以其有时名，不较也。成化初，言者以将材荐，有‘才兼文武，可当一面’之语，戏者以‘汤一面’名之。陕西孤山，颇号险要，适参将员缺，兵部以允绩举充。即镇未久，有故人来遏，呼酒共饮。适报有数骑薄城下，允绩语故人云：‘先生姑自酌，吾往生擒其人来与观也。’方出城未远，有人伏沟中，一箭中咽而毙。人又名之曰‘汤一箭’云。此可以为将官夸大轻率之戒。” （引自P60，卷五）
　　第二，对某群体所取的诨名，如：
　　【驴】/【驴板肠】、【盐豆】、【腊鸡】、【干鱼】“为人上者言动不可不谨，否则下人承讹踵误，不胜其弊矣。丁酉岁，予有考牧之役，至迁安，适同年刘御史廷圭按其地，遣人招饮。予戏语云：‘馔有驴板肠即赴。’盖京师朋辈相戏，各有指斥风土所讳以为诟者。如苏浙云盐豆，江西云腊鸡，湖广云干鱼之类是已。河南人讳偷驴，廷圭南卫辉人，而旧传有‘西风一阵板肠香’之句，故以戏之。”（引自P74，卷六）
　　《菽园杂记》关于绰号的民俗语汇，体现了民间“品题”的心理诉求。正如“鲁迅指出绰号‘起源，是古的。从汉末到六朝之所谓‘品题’，如‘关东觥觥郭子横’，‘五经纷纶井大春’就是这法术’。”[2]“品题”指评论人物，定其高下。在我国古代以“立德、立功、立言”三不朽为终极目标的传统社会中，个人即使是对于自己身后的评价，都极为重视。帝王、诸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后，国家根据他们的生平和一定的规则（即谥法）赐予带有评判性质的称号——即官谥，并相沿成为制度。后又发展为亲友、门生、属下私自立谥，即“私谥”，而能立“私谥”也是具有一定社会影响力之人。在非主流文化圈——平民百姓眼里，对人自然也有一套评价机制，只不过其选择倾向与官方的谥号有所区别——绰号的命名不像正统文化那样具有强大的规范性和约束力，得名之由比较复杂、随意，可以表明特定社会圈子对人物的褒贬臧否，而这种评价是世俗化的、平民化的。因为“绰号一般是由别人根据对方的外貌、性格、特长、嗜好、生理特征、特殊经历等特点而命名的，往往带有臧否人物的幽默、讽刺或戏谑色彩。”[3]如：汤都指挥允绩绰号“汤一面”（P60，卷五），是因其“才兼文武，可当一面”，被人戏称为“汤一面”。此诨名虽有戏谑之味，但也不失为褒扬之称；允绩又名“汤一箭”（P62，卷五），原因是他在镇守孤山之时，轻率蔑敌，中伏沟之箭一命呜呼，人又名“汤一箭”。此绰号不仅带着人们对允绩傲慢性格的揶揄，更是对其因自视甚大遭遇身亡之祸的否定。
　　《菽园杂记》中的某些绰号，是地域文化的活化石。“十里不同风，百里不同俗。”民俗的多样性，决定了我国各地文化的差异，而从《菽园杂记》中的某些绰号，我们可以看到地域文化的遗迹。如：把江西人称为“腊鸡”（ P74，卷六），原因是“腊鸡”为南方人在京中馈赠北方人的礼物，因而用馈礼代称江西人。明朝叶子奇的《草木子·克谨》有记载：“南人在都求仕者，北人目为腊鸡，至以相訾诟，盖腊鸡为南方馈北人之物也，故云。”“腊鸡”这个绰号，是元明馈礼文化的缩影。又如书中所载：“丁酉岁，予有考牧之役，至迁安，适同年刘御史廷圭按其地，遣人招饮。予戏语云：‘馔有驴板肠即赴。’……河南人讳偷驴，廷圭南卫辉人，而旧传有‘西风一阵板肠香’之句，故以戏之。”（P74，卷六）。元明时代，河南地讳为“驴”，因而“驴”称为河南人的代称。再者，“驴板肠”是一道美味佳肴，为驴八珍之首，因香烂可口、肥而不腻，在民间故有“能舍孩子娘，不舍驴板肠”之说。《菽园杂记》作者因与河南人刘廷圭相戏，所以给其取此诨名即为“驴板肠”。这个绰号，是古代饮食文化的投影，说明至少在元明时代，人们已经意识到“驴板肠”的美味，并把它做成佳肴。
　　《菽园杂记》中的某些绰号，还体现了古人达观的处事精神。“汉族关于禁忌、避讳之俗源远流长，早在由东汉郑玄做注而能得以传世的《礼记》这部论述秦汉以前各种礼仪制度的儒家经典中，已有明确的记载：‘入竟（境）而问禁，入国而问俗，入门而问讳’（《曲礼》上）”[4]（P333）。《菽园杂记》中的绰号“驴”“盐豆”“腊鸡”“干鱼”，就是各地的地讳。按照日常交际礼仪，交往双方会对对方的避忌有所回避和迁就，但上述引文提到的几个绰号，元明以来却成为人们交往时互娱的谈资，体现了古人达观的娱乐精神。如“腊鸡”，胡朴安在《俗语典·酉集》五三中有这样的记载：
　　腊鸡（草木子）南人在都求仕者，北人目为腊鸡，盖腊鸡为南方馈北之物也。（郁轮罔笔麈）严分宜生日，江西士绅致祝。严长身耸立，诸绅俯身趋谒，高中元旁睨而笑。严问故，高曰：“偶尔忆昌黎诗：‘大鸡昂然来，小鸡竦而待。’不觉失笑耳。”众闹然大笑。[5]
　　他人犯了自己忌讳，自己和“众闹然大笑”，这一笑了之的态度，表明了古人的释然。无独有偶，“盐豆”和“驴”分别是苏州人、河南人的诨名，褚人获《坚瓠十集·卷一》中的“严高相谑”也记载了古人社交时互以“地讳”为谈资的乐趣：
　　常熟严相国讷面麻，新郑高相国擅作文，常用腹稿，二相退食相遇，高戏严曰：“公豆在面上。”俚语，诮苏人曰盐豆儿。严答曰：“公草在腹中。”盖河南曰驴也，一时捧腹。[6]
　　湖广人绰号“干鱼”（ P74，卷六），请看《通俗编》卷三十八《识余》的记载：
　　《鸡肋编》天下方俗，各有所讳。渭州讳赖，常州讳打爷娘……（按）此宋时俗也。元明以来，所讳又有不同。《坚瓠集》云：畿辅曰响马，山西曰瓜，山东说胯，河南曰驴……湖广曰干鱼，两广曰蛇，云贵曰象。务各以所讳相嘲……河南焦芳过李西涯邸，见檐曝干鱼。戏曰：晓日斜穿学士头。西涯曰：秋风正贯先生耳。以谚有秋风贯驴耳句故也……以上诸讳，至今多未改者。[7]
　　《周易·系词下》云：“其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。”[8]可见，远在周代，交际中的委婉禁忌之法就见诸于礼仪定制，在社交场合注意忌讳，这应是古今一贯的交际礼仪。但从上述几个《菽园杂记》中出现的绰号以及相关的典籍记载中我们看到，元明以来的人们却反其道而行之，专以“地讳”作为言语相戏的材料，并为此斗志斗慧、乐此不疲，这足见古人的雅趣和胸襟。
　　注释：   [3]谭汝为.民俗文化语汇通论[M].天津：天津古籍出版社，2004，第269页。
　　[4]曲彦斌.民俗语言学[M].沈阳：辽宁教育出版社，1989，第333页。
　　[5][清]胡朴安.俗语典[M].上海：上海书店出版，1984，酉集 五三。
　　[6]王宝红.清代笔记小说中的俗语词研究[J].四川大学学报(哲学社会科学版),2005,
　　(3).
　　[7]董丽娟.《通俗编》民俗语汇探微[J].文化学刊，2008,
　　(6).
　　[8]周易注疏：卷十三[Z].文渊阁四库全书电子版[Z].上海：上海
　　人民出版社/香港：迪志文化出版有限公司，2007.
　　参考文献：   [2]谭汝为.民俗文化语汇通论[M].天津：天津古籍出版社，2004.
　　[3]曲彦斌.民俗语言学[M].沈阳：辽宁教育出版社，1989.
　　[4][清]胡朴安.俗语典[M].上海：上海书
　　中国店出版，1984.
　　[5]王宝红.清代笔记小说中的俗语词研究[J].四川大学学报(哲学社会科学版)2005,
　　(3).
　　[6]董丽娟.《通俗编》民俗语汇探微[J].文化学刊，2008,
　　(6).