唐代琵琶文化在琵琶行中的体现

　　唐代琵琶文化在《琵琶行》中的体现
　　摘要：白居易的《琵琶行》因其对琵琶的深入描写，引起了wWw。LWlm。com音乐人士对ldquo；唐代琵琶rdquo；的广泛关注，倘若对《琵琶行》诗文句句斟酌和剖析。呈现眼前的正是浓郁的ldquo；唐代琵琶文化rdquo；：广度上的流传普及；深度上的技艺高超；情感上的浓郁表现；演奏方式上的ldquo；拨弹rdquo；盛行和琵琶的较高地位等。
　　关键词：唐代琵琶文化；《琵琶行》；普及；技艺；地位一、广度上的普及从琵琶演奏者看，琵琶女从ldquo；十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢常教善才服，妆成每被秋娘妒rdquo；到ldquo；暮去朝来颜色故。门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇rdquo；，前后鲜明的对比，可知琵琶女命运悲惨的下场不是因为ldquo；技不如人rdquo；，而是ldquo；薯去朝来颜色故rdquo；。一方面可以看出，唐朝音乐机构的ldquo；重色rdquo；；另一方面，连当年ldquo；名属教坊第一部rdquo；ldquo；妆成每被秋娘妒rdquo；ldquo；色艺双全rdquo；的琵琶女（只是因为年龄的问题）都沦落到了这个地步，可见唐朝并不缺少像琵琶女一样ldquo；年轻貌美、色艺双全rdquo；的琵琶歌伎。由此可推断，唐代时，琵琶演奏者的人数不占少数。从听众来看，唐朝琵琶达到了普及程度。ldquo；凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣rdquo；，描绘了ldquo；满座rdquo；的人都能为之动容，一方面说明琵琶女技艺高超，另一个方面也反映了ldquo；听众rdquo；对琵琶也有基本的了解，否则也不可能达到ldquo；满座重闻皆掩泣rdquo；的境界，从而也可以说明了琵琶在唐代属于是一种大众化的乐器。二、深度上的高超诗词中ldquo；轻拢慢拈抹复挑rdquo；ldquo；曲终收拨当心画rdquo；是作者直接描绘琵琶演奏技艺的词句，这里的ldquo；拢rdquo；ldquo；拈rdquo；ldquo；抹rdquo；ldquo；挑rdquo；以及ldquo；当心画rdquo；都是琵琶的演奏技能。这些技巧描述，在白居易的笔下或许只是为了诗歌情绪的延展和抒发之需要，但却写出了唐代琵琶已有的演奏技巧。这是运用ldquo；正面描写rdquo；的方式来表现琵琶女演奏琵琶技艺的高超。ldquo；大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘rdquo；那急雨般的大弦、窃窃私语般的小弦、珍珠落在玉盘般的清脆声，非常形象地对琵琶演奏及音响效果进行了描绘。这是从音响效果方面来说明琵琶女弹拨技艺的娴熟与高超。ldquo；东舟西舫悄无言，唯见江心秋月白rdquo；，这两句是写琵琶女的演奏效果。大家都听得入迷了，演奏已经结束，而听者尚沉浸在音乐的境界里。这是运用ldquo；侧面烘托rdquo；的方式来表现琵琶女弹奏技艺的高超。ldquo；凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多，江州司马青衫湿rdquo；是《琵琶行》诗作的最后两句，更是琵琶女技艺高超的体现。三、情感上的浓郁表现在音乐表演方面，唐代已强调ldquo；情感rdquo；的表达。从白居易的诗作《问杨琼》中ldquo；古人唱歌兼唱腔，今人唱歌唯唱声rdquo；便可知白居易主张ldquo；唱歌兼唱情rdquo；的原则。实际上，在琵琶演奏中，情感因素也是必不可少的。演奏者的情感体现：ldquo；转轴拨弦三两声，未成曲调先有情rdquo；，琵琶女在位弹奏乐曲之前已经流露出来了浓浓的感情，即使人们还未听见琵琶声，而听众已感知到了琵琶女的脉脉深情；ldquo；弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无尽事rdquo；，琵琶乐曲缓缓响起，而勾起人们的却是ldquo；平生不得志rdquo；和ldquo；心中无尽事rdquo；；ldquo；别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声rdquo；，从美学的角度看，是白居易对ldquo；无声rdquo；的赞美；从另一方面看，又是对演奏者弹奏琵琶时的ldquo；声断情不断rdquo；的描写。听众的情感体现：ldquo；别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。rdquo；不仅是对演奏者琵琶女情感的描绘，更是对听众情感的描绘。在听众眼里，正是有了ldquo；情感rdquo；的填充，ldquo；无声rdquo；才更有意义。此时的ldquo；无声rdquo；弥补了情感的空白，当然要胜过ldquo；有声rdquo；；ldquo；东船西舫悄无言，唯见江心秋月白rdquo；，乐曲完了，周围大小船上的人悄然无声，全听得如痴如醉，只有江面上那一轮明月明净白洁。四、演奏方式上的ldquo；拨弹rdquo；盛行五、较高的地位隋唐时期，琵琶乐器得到普遍的发展，不仅成为非常盛行的乐器，而且在宫廷乐队中常处于领奏地位。由
　　五、较高的地位隋唐时期，琵琶乐器得到普遍的发展，不仅成为非常盛行的乐器，而且在宫廷乐队中常处于领奏地位。由于诸帝王的提倡和爱好，琵琶在隋唐ldquo；燕乐rdquo；中占有特殊的地位。ldquo；十部伎rdquo；中，琵琶多以领奏出现。我们从敦煌壁画和云冈时刻中也能见到它当时在乐队中的地位。在诗文ldquo；岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明rdquo；中，乐器形成了对比。诗人把具有京韵味的琵琶生比喻为ldquo；仙乐rdquo；，而把江州地带偶尔传来的山歌和牧笛的声音说为ldquo；杂乱、繁碎，难以入耳rdquo；。一方面可以看出，此时白居易对民间音乐还未产生兴趣，仍属于ldquo；崇雅恶俗rdquo；的礼乐观念；另一方面可以看出，不管在京城的皇家宫廷，还是在白居易所处的江州地带，琵琶的地位是比较高的。结语然而，《琵琶行》中涉及的有关唐代琵琶文化远不止以上所言。白居易的《琵琶行》是琵琶音乐与诗歌密切结合的一个典型，是白居易的诗歌、琵wWw。LWlm。com琶音乐及琵琶文化之结晶，具有重要的意义。笔者只是对里面的某些琵琶文化进行了初步探讨，希望能起到抛砖引玉的作用。《琵琶行》不仅仅是我们学习欣赏诗歌作品，更是一部多种元素（诗歌、音乐、美学、琵琶hellip；hellip；）的结合体，值得我们对其各方面进行深入的研究。参考文献：〔1〕崔岳，唐诗宋词中的琵琶艺术〔J〕，《交响》1999年第3期。〔2〕邓丽实，琴弦与心弦的共鸣mdash；mdash；解读白居易lt；琵琶行gt；〔J〕，《语文学刊》2004年06期。〔3〕曹月，琵琶的诗性和诗性的琵琶从lt；琵琶行gt；解读唐代琵琶文化〔J〕，《人民音乐》2004年第11期。〔4〕廖辅叔，中国古代音乐简史〔M〕，人民音乐出版社，1964年3月第74、75页。