天地之中哲学观的形成概述

　　天地之中哲学观的形成概述天地之中哲学观的形成概述天地之中哲学观的形成概述文章来自教育网
　　一、天地之中宇宙观形成的人文环境
　　西周建立后，都城在镐京，由于镐京过于偏僻不便于统治，为巩固周王朝的统治，周武王决定迁都。他们认为自己是夏部族的后代，应执行上天的意志认祖归宗，建东都于天地之中的嵩山地区，于是命周公在嵩山脚下的洛河之阳建立了东都。周朝建都于嵩山地区对中华民族的影响极其深远，也对天地之中理念的确立和光大起到了不可替代的关键作用。周公测影对天地之中文化的形成起到了前所未有的作用。嵩山为夏人的祖山，周人自以为是夏人的后代，于是也把嵩山作为祖山。周灭商后遣周公到嵩山寻找天地之中建都，但如何寻找到天地之中的中心点却是个难题，于是周公利用了上古的天文知识。在古代，人们认为天圆地方，地球是一个正方形的平面，南北长和东西宽都是3万里。根据当时人观测，八尺之表会影差一寸，地差千里，就是说夏至时在地面上立一根八尺竿，影长相差一寸，地面相差一千里。经周公测量发现，在嵩山脚下的古阳城，非常符合这个条件，正是大地的中心。古阳城就是现在的登封告成镇，是古人心目中大地的中心。受地中观念的影响，中国人逐渐形成了自己位于天下之中的认识，嵩山则成为了核心之核心，是中国之中，也是世界之中、天地之中，这也是中国名称的由来，而中华即为位于正中的文化之华，体现了华夏民族的优越感与自豪感。陕西宝鸡曾经出土的西周早期青铜器何尊上刻有铭文，铭文中的中国二字成为最早的记载，也是目前现存最早的天地之中的实物证据。
　　二、从中国古代的宇宙观到哲学观
　　天地之中宇宙观逐渐成为中国古代哲学观，并对中国文化的各个方面产生了深远的影响。天地之中观念最初同样是人类在对空间方位的感知实践中形成的认识集合体。刘文英在他着的《中国古代时空观念的产生和发展》中说：我们祖先对空间的认识，大概也经历了一个不分左右，不辨东西的阶段后来在生活实践中，由于对各种物体、物象位置的分辨，逐渐形成了各种方位的观念。〔1〕从空间观念的产生过程中，我们不难发现，祖先对方位的认识是以自我为参照物，嵩山登封地区作为人类最早活动的地区之一，很自然就会被认为是世界的中心，这就是天地之中宇宙观在嵩山地区最早的发端。随着认识与实践的不断发展，早期朴素的宇宙观就随之而生，人类对天地宇宙的认识经历了原始阶段之后，开始认为天地是平行的，永远没有交会的可能性。这种宇宙观大约创立于春秋末年，曾子提出诚若天圆地方，则是四角之不掩也，从反面证明了天地平行而永不交会。古书《周髀算经》中描绘了天地模型，按该书的说法天地形状大体一致，同时天与地在中心处都有一个轴，大地的中心轴叫璇玑，天的中心轴围绕北极旋转。这不仅说明了天地是平行的，而且还为天中与地中确定了位置，这应该就是天地之中的最早说法。天地之中宇宙观在夏、商、周奠定之后，从周初开始成为中国古人哲学观的核心。《周礼？大司徒》中对天地之中的阐释为：天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。所谓天地之所合也是说天地之中是天与地相汇合地方，引申为天、地相通的地方。四时之所交也是说天地之中是春、夏、秋、冬四季交替的地方，引申为四季变化的根源之地。风雨之所会也是说天地之中是风雨交会的地方，引申为产生风雨之地。阴阳之所和也是说天地之中是阴阳交汇相和之地，引申为阴阳平衡而产生万物的地方。此种阐释，使得天地之中实际上成为万物产生的根源之地，成为最神圣的地方。《周礼》对天地之中的阐述是与当时社会生产力相适应的，是一种带有朴素唯物观点的哲学观，这是天地之中宇宙观向中国古代哲学观转变的重要标志。在天地之中哲学观形成之后，不仅成为中国古代认知自然和社会的基石，同时对中国的政治、经济、文化、社会等各方面，都产生了积极而深远的影响。
　　三、天地之中对中华传统文化的影响
　　天地之中哲学思想长期以来深刻而长远地影响着华夏民族的各项活动，并贯穿于中华民族的意识形态之中，成为中华民族大一统的文化根脉。中本是一个汉字，而由一个汉字发展成为中国的根脉文化，与天地之中理念密不可分。天地之中是正统、正宗、至尊的象征，无形中给一切事物确定了一种先验的秩序，后来发展为儒家的中庸之学，并成为中国人处理一切事情的基本准则。中还有中心、集中的意思，这在中国传统文化中也非常重要，中国文化之所以几千年血脉不断，就是中国文化拥有一切向中的向心力。天地之中理念是古代正统皇权的象征和维持国家稳定的法宝。天地之中在由宇宙观走向哲学观之后，就不再仅仅是地理位置的指代，而是中国古代统治者权力的象征。在天地之中建都意味着帝王是正统，是宇宙的核心和主宰，四方偏远之地只能是从属于我，服从于我。荀子在《大略篇》中指出：欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中。天地之中概念被最终政治化、伦理化，纳入了中国传统文化的洪洪大流。夏商周为稳定国家的政权，寻找到了自然位置上的天地之中，并确立了天地之中理念。同样，古代统治者为了求得天下人对自己政权的认可，又将天地之中哲学思想作为稳固政权的法宝，只要统治者居于天地之中就是合理、合法的统治者，故后世有得中原者得天下之说。在这种观念影响下，天地之中的信仰得到了进一步加深。为了稳固政权，多数帝王都要在建国之初亲自或遣使到天地之中祭祀封禅，主要是为了向世人宣布统治天下的至尊地位不可动摇，正是因为天地之中的权威，使国家政权得到了巩固。天地之中哲学观成就着中华文明并影响着中国文化的各个方面，逐渐形成了以中为核心的中国传统文化体系。中国的传统文化中儒学和佛教、道教是重要组成部分，而儒学的中庸之道与道教的中和之道，都是天地之中哲学观的反映。天地之中还深深影响着中国的建筑、军事、医学等各种形态，无论是建筑居中而正，还是中医的阴阳平衡，军事中的中军等，无不渗透着中的哲学观念。天地之中理念从一个地理概念到华夏民族朴素的宇宙观，再到中华民族的哲学思想观，其发端、演变和发展的过程折射出整个中华文明的发展史。天地之中的价值、内涵、意义和影响，并不仅仅体现在登封的历史建筑之中，而是已经成为中华文明延绵不绝的文化意识形态和重要哲学观念，其维系着中华民族的发展并成为华夏文明之根脉。
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