后现代语境与当前中国电影文化

　　后现代语境与当前中国电影文化后现代语境与当前中国电影文化后现代语境与当前中国电影文化
　　一、后现代语境后现代语境与当前中国电影文化后现代语境与当前中国电影文化后现代语境与当前中国电影文化用一种玩笑方式消解它所叙述的对象的统一性和恒定性，从而使一切神圣的东西平凡化，一切高雅的事物世俗化，揭露出一切所谓坚定不移的信念的虚妄性和一切所谓终极真理的有限性。
　　在近年来的中国电影中，这种后现代主义反讽特别突出地表现为一种语言的调侃。从1987年电影界所谓的王朔年开始，特别是近几年来，中国拍摄了一批王朔风格式的影片，如由冯小刚、夏钢、葛优等人参加拍摄的影片，它们的共同特点就是借助于影片中人物的调侃，表达出一种对历史、对现实，对人生困境既了如指掌但又一笑置之的游戏姿态。这些影片经常把庄严的政治语汇用于琐屑的日常经验，因为语言和语境的不协调，产生出一种幽默感，使人意识到语言作为一种表意系统的非神圣性。正是这种调侃既满足了观众的政治无意识又带来了一种挣脱了语言规范而获得的解放的快感。这是一种口腔快感，一种典型的后现代主义式的狂欢：它嘲笑别人的同时也嘲笑自己，所以轻松自如、游刃有余；它讥讽种种现实规则和符号秩序时并不实际地去反抗它们，所以嬉笑怒骂皆自由；它虽直言不讳却并不一意孤行，所以既不会引起超我的焦虑，又能宣泄本我的郁积。正是这种语言的调侃使这些影片中的人物能超然于胜利和失败之上，拒绝受痛苦，强调他的自我对现实世界是所向无敌的，胜利地坚持快乐原则。
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　　如果说这些影片还是一种有限的后现代主义调侃的话，那么年出品的《三毛从军记》则是一次后现代主义文体的自觉实验，虽然还不清楚它是否受到过国外后现代主义作品的影响，但它的确表现出一种相当自觉的后现代主义文体特征。这首先是风格和题材的不协调。影片以抗日战争为题材，但它却没有去表现战争的残酷、悲壮，而是对战争作了一种游戏化的叙述。影片中有这样一段：抗日军队挖了很深的战壕，然后搭着凳子作战，他们撤走以后，日本军队占领了这些战壕，但却因为没有凳子而陷入？灭顶之灾。影片中还有一段三毛与一个小姑娘一起用经过改进的儿童玩具，如弹弓、翘翘板等军民共同杀敌的精彩段落。在这里，不仅战争变成了一种趣味横生的儿童游戏，而且似乎也是人民战争思想的一种幽默的注释。影片还大量借助于情节的偶然性来使战争游戏化，如三毛被枪的后座力打倒，枪对空鸣放却打下一只鸟；一声炮响，从水池里炸出一条大鱼，再一炮鱼就被烧熟了。影片用这种偶然性既颠覆了我们所熟知的因果概念，又造成了一种意外的喜剧效果。特别是影片中有一个细节，三毛因作战有功，蒋介石和他一起照相，但三毛太矮，他手里的锦旗完全挡住了他，于是报上的相片就只有蒋总裁和那面锦旗，与片中那句旁白相映成趣：无数无名的岳武穆造成了一个有名的岳武穆。这个叙事的偶然性是对由伟人们所构成的历史叙述的必然性的一种机智的反讽。其次，这部影片还大量使用了后现代主义者所宠爱的滑稽模仿。在影片中采用了电影《地道战》的立意，京剧《沙家浜》的场面和《白毛女》的造型，黄梅戏《牛郎织女》的意境。同时，影片还把西班牙斗牛士、京剧音乐、电子游戏魂斗罗的音乐等混合在一起。通过这种模仿，影片有意识地破坏了叙事的真实感，使叙事从一种历史代言人变成为一种人为的叙述游戏。此外，这部影片还采用了一种后现代主义者常用的类型混杂的文体来拆解叙事常规。一般故事影片在片头常常写这样一段话：本片纯属虚构，如有雷同，完全是巧合但《三毛从军记》明明是一部怪诞的虚构作品，但却在片头这样写到：本片无虚构，如有雷同，不胜荣幸。从而提醒人们意识到叙事规则的人为性；影片有时还故意把现在经过排演拍摄下来的场面，经过作旧处理后，制造出一种记录片式的效果，暴露了所谓纪实性的叙事本质。影片中还使用了默片的字幕手段以及连环画技巧等，使影片成为了一种自我反省的元叙事的叙事。
　　显然，这部影片通过一种游戏的方式给我们重新叙述了战争、历史、英雄，消解了我们早已认为理所当然的对于世界和对于我们的解释，它甚至给了一种全新的叙事方式（至少在中国是如此），使我们意识到那些似乎永恒不变的规则其实并没有不受怀疑的豁免权。在这种后现代主义的瓦解下，一切深度支撑都显得摇摇欲坠，我们面前只剩下一个无法定位的平面的世界。
　　不过，后现代主义文化观念在中国电影中是与多种文化观念混杂在一起的，正如中国的社会形态一样，当代中国文化也是一个多元的、相互对立但又相互妥协的共时性系统。因而，在中国电影中，那种颠覆性的后现代主义文化往往是与主流文化共存的，这并不仅仅因为这种共存是一种生存策略，而且也因为它对那种普罗米修斯与宙斯的悲剧性对立的意义已经深感怀疑。特别在一些喜剧性影片中，那种调侃一切的语言却是被镶嵌在一个邪不压正的主流叙事框架之中的，所以，当这些影片兴致勃勃地撕破了世俗的天网之后，又往往把自己变成了一部先验的政治道德寓。因此，它们是游戏电影，但又是劝世电影。这种文化的二重性，也许，我们可以称之为一种后现代主义的中国化。
　　五、轻之惑：后现代文化批评