关于几个逻辑修辞概念的比较研究

　　一、比喻辞格与类比辞格的异同
　　在修辞学中，既有比喻辞格，也有类比辞格。二者有哪些异同?比喻辞格是指不同类的事物之间具有某种相似点，便用彼事物来描述所要表现的此事物。从比喻辞格的结构看，它是由本体、比喻词和喻体这三个部件构成的，但在这三个部件中，喻体非出现不可，否则便不是比喻，至于本体和比喻词，可以出现，也可以不出现。三个部件全有的，叫明喻;只有本体和喻体的，叫暗喻;只有喻体的，叫借喻。而类比辞格是指甲、乙两事物不但有相似点，而且属于同类，便以乙事物来描绘评价甲事物。类比辞格由本体、类比词语和类体三部分构成，根据本体和类比词语的隐现，可以分为明类、暗类和借类三种。明类是指本体和类体同时出现，两者之间常以象是似无异与一样等词语联结。暗类是指本体和类体同时出现，但隐去了类比词语。借类是指本体和类比词语都隐去，而以类体替代未出现的本体。比喻辞格和类比辞格，除了类比的主客体是同类、比喻辞格的主客体是异类之外，两者几乎完全相同。因此判断辞格的主客体是同类还是异类，这是类比辞格和比喻辞格的唯一区别。
　　修辞学有类比辞格，逻辑学有类比推理，这两处讲的类比概念含义不尽相同。前面谈到，修辞学讲的类比是指甲、乙两事物不但有相似点，而且属于同类，便以乙事物来描绘评价甲事物。逻辑学讲的类比是指同类或相近的事物之间的比较，根据两个类似的对象在某些属性上相同，推出它们在其他属性上也可能相同的结论。显然逻辑学讲的类比，不仅包括同类事物，也包括相近的事物。所谓相近的事物，是指具有相似点、在本质上相接近的事物。了解这些差异，有助于我们更深刻地理解类比推理的本质属性，在创新思维活动中，更大限度地发挥它的创造功能。
　　二、类比推理与比喻修辞的异同
　　类比推理与比喻修辞有着紧密联系。比喻要使用类比，尽管进行比喻的时候和看不出有什么推理过程，可是它里面的确隐含着类比推理。比喻在促进人们的认识和增强说服力上，无疑是有积极意义的。虽然它不是论证，只是说明，但隐含着类比推理的比喻，更能显示逻辑的力量。比如:毛泽东同志把党委抓工作与弹钢琴作类比，把游击队分散作战与渔人捕鱼作类比，谁能说不是比喻呢?
　　类比推理与比喻修辞虽然有着紧密的联系，但二者也有着重要的区别。
　　(一)比喻修辞是用生动形象的事物来突出被比喻事物的特征或说明某种道理，俗称打比方，它是修辞学研究的范畴。而类比推理是根据两个或两类事物的相同属性推出另外一种属性也相同的推理，它是逻辑学研究的范畴。换句话说，类比推理和比喻修辞是两种性质不同的研究方法。
　　(二)类比推理是由已知情况去推出未知情况，而比喻仅是把被比喻的主体(事物)和比喻的客体(事物)中的某种相同属性进行比较，并不考虑它们能否推出其他情况。比如打仗好比下象棋，这是比喻，比喻的任务至此完成。如果担心人们不理解，还可以作一句说明，它们都需要调动多方面力量。如果说，既然打仗像下棋，而下棋要多看几步才能取胜。那么，打仗也应该多看几步才能取胜。这就是类比推理了。
　　(三)类比推理要求类比中的两类事物在本质上要有相同之处，就是说在推理过程中，作为前提的各个对象需要有共同的本质属性，这种共同的本质属性愈多，结论的可靠性就愈大。比喻则不同，喻体和本体之间的比喻点并不一定非本质属性不可，只要有一点相似就可以进行比喻说明。
　　(四)类比推理对两类事物之间的距离领域无任何限制，比喻则不同。用来作喻体的事物与本体所属的领域可以相距甚远，愈远，其效果就愈好。例如共产党的本质与太阳的本质是不同的，儿童与花朵也相去甚远，可是把共产党比作太阳，把儿童比作祖国的花朵，却是非常生动恰当的。
　　(五)类比推理的目的和结果是为一个新的判断的产生提供新的知识，虽然新的知是或然的，有待实践证明的。而比喻的目的和结果并不在于一个新的判断的产生，而是在于对原有判断做出生动、具体、通俗的说明。例如，把马克思主义比作政治上与军事上的望远镜、把宗教比做麻醉人们的鸦片都属于比喻，目的在于使马克思主义和宗教这些概念形象化、具体化，以便加深人们对这些概念的理解。
　　三、比喻推理与比喻修辞的异同
　　比喻推理与比喻修辞的共同之处在于它们都是运用 以彼物比此物的手法，在作用上有相似之处，都是使抽象的事物具体化，使深奥复杂的道理浅显化。它们的不同点是:
　　(一)比喻修辞中的比喻，被比喻的对象是具体的事物，如豆腐西施杨二嫂。而比喻推理中的比喻，被比喻的对象是比较抽象的事理，如精兵简政是克服物质困难的一项重要的政策。
　　(二)比喻修辞中的比喻，用以比喻的是一个具体鲜明的形象，如一个图仪器里细脚伶仃的圆规，而比喻推理中的比喻，用以比喻的却是一组具有内在必然联系的对象。如气候变化了，衣服必须随着增减。孙行者化为一个小虫钻进铁扇公主的肚子里去，而把她战败。贵州的小老虎能吃掉庞然大物的驴子。后两个例句虽然出自神话和寓言，但仍然揭示了生活的真理，它们本身的内在联系是毋庸置疑的，所以它们都能起到一定的论证作用。
　　(三)比喻修辞中的比喻，喻体和本体之间不具有逻辑关系。而比喻推理中的比喻，本体和喻体之间具有逻辑关系。例如，在鲁迅《故乡》中有这样一句话:豆腐西施杨二嫂，正像一个图仪器里细脚仃伶的圆规。杨二嫂是具体事物，细脚伶仃的圆规是个具体的鲜明的形象，细脚伶仃的圆规和杨二嫂之间没有逻辑关系。这种修辞学上的比喻，目的在于增强艺术感染力，而不在于说明抽象的事理。
　　(四)比喻修辞中的比喻，比喻狭窄且容量小，对事物加以形象化的说明，可以使人产生奇妙的想象和联想。比喻推理中的比喻，比喻广且容量大，寓事理于形象之中，使人从比喻中悟出事物的道理。
　　(五)比喻修辞中的比喻，目的是把抽象的事物形象化、具体化，以便人们理解和接受。比喻推理中的比喻虽然也能起到一定的修辞作用，但主要目的在于增强文章的逻辑说服力，人们读后感觉到的不是它的形象，而是它深入浅出说明的道理，使人对新论证的命题深信不疑。
　　(六)比喻修辞中的比喻，通常只是对概念加以修饰，使读者对某一概念产生形象化的感受，仅存在于比喻句中。比喻推理中的比喻，在形象化的表述中往往要贯穿于某一段落，甚至于全文中。
　　四、比喻论证与类比论证的异同
　　比喻论证是用与论点有着某种联系且通俗易懂的形象、故事、典故作为论据进行推论，从而证明论点的一种论证方法，也就是通过比喻进行论证的方法。比喻者与被比喻者之间，类相异，理相同。只有类相异，才能作比喻，只有理相同，才能进行推理，才能起到论证的作用。在比喻论证中，论点是本体，是抽象的事理，论据是喻体，是与论点有某种关系的形象群(一个或数个形象)。喻体同本体之间有推出某种道理的关系。常言道:以所知谕其所不知喻巧而理至，都极准确地概括出了这一论证方法的特点。
　　鲁迅的《拿来主义》，通篇运用了比喻论证，用对待一所大宅子的态度，比喻应该如何对待外国的文化遗产问题。用鱼翅鸦片姨太太分别比喻外国文化中有益的虽有害但可利用其有利因素的和全然有害的三部分。用昏蛋废物屏头三种形象比喻三种人:对文化遗产全盘否定的左倾机会主义、全盘吸收的投降主义和胆小怕事的人。
　　运用比喻论证应当注意以下几点:
　　(一)拿来作比的事物，应当是人们比较熟悉、容易理解的，否则就起不到帮助说明的作用。
　　(二)两种事物之间必须有某些相似点，而且必须是实质性的问题。在论证的时候，要揭示两者之间的相似点，阐明两者之间的逻辑关系。比喻不可滥用，不伦不类的比喻将会适得其反。
　　类比论证是类比推理在论证中的应用。这是根据两个对象或两类事物在许多属性上是相同的，从而推出它们在其他属性上也相同的一种论证方法。在《邹忌讽齐土纳谏》中，邹忌用妻私他，妾畏他，客欲有求于他，因而使他受了蒙蔽，证明了宫妇私土，朝臣有求于土，土也受了蒙蔽的道理。这里运用的就是类比论证。
　　采用类比论证的方法，要注意以下几点:
　　(一)尽量增加用以类比的相同属性的数量，相同属性愈多，结论愈可靠。
　　(二)尽量采用对象的本质属性进行类比，愈是采用本质属性进行类比，结论愈可靠。
　　(三)用以类比的对象的相同属性与结论的属性之间应有一定的联系，联系越密切，结论越可靠。
　　类比论证和比喻论证都是利用事物之间的比较，以彼示此。比喻的双方不是平行并列，而是一主一次，以次示主。二者的区别主要有以下几点:
　　(一)类比论证的前提必须是真实的事物，或者是具有科学根据的，这样才能推出符合实际的结论。比喻论证的前提不一定是实有其事，可以是寓言、神话，也可以是作者通过合理的想象营构的。只要包含的道理为真即可。比如《愚公移山》的寓言比喻依靠群众，坚持不懈，必能取得成功。农夫与蛇比喻对敌人不能仁慈。引用这些比喻，都能增强论证的效果。
　　(二)类比论证(推理)中的事物(前提)应是同一类事物，它们的可靠性取决于二者本质上的相同点。本质上不同的事物是无法进行类比的。原则上讲，比喻论证可以在广泛的事物之间进行，只要比喻和被比喻的事物之间在某一点上确有相同之处，即可取这点来比喻。如:用唇亡齿寒喻示弱小国家利益相关，要一致对外;用房子要经常打扫喻示人的思想要经常自我检查等。
　　(三)类比论证是类比推理在论证中的应用，侧重于增强论证的逻辑性和说服力，而比喻论证侧重于使论证形象化，风趣化，易于被读者接受。
　　(四)类比论证能根据已有的知识推出新的知识，比喻论证只能帮助人们对已有的知识加深理解，不能推出新的知识。所以比喻论证只能作为一种辅助的论证手段，是一种间接的论证，它和自接论证结合在一起，才能把论点说透。
　　五、对比论证与类比论证的异同
　　对比论证是将两种性质截然相反或有差异的事物进行比较，从而达到否定错误论点，树立正确论点的目的。对比论证有横比和纵比两种。横比是将发生在同一时期、同一区域的两种性质截然相反或者有差异的事物进行比较，通过这样的对比，对错误的或者不好的事物子以否定，对正确的或者好的事物子以肯定。例如毛泽东同志的《在扩大的中央工作会议上的讲话》，在强调各级党委领导实行民主集中制的重要意义时，将项羽不爱听取别人意见，一人称霸，最后失败的史实同刘邦礼贤下士，广纳群言，最后胜利的史实进行了对比，就是这种横比论证的运用。纵比是将同一事物在不同的时间、地点的不同情况进行比较，揭示事物在不同阶段的属性。例如江泽民同志《在庆祝中国共产党八十周年大会上的讲话》中指出:八十年前中国共产党诞生时，党员只有五十几个，面对的是一个灾难深重的旧中国。八十年后的今天，我们党已成为执政五十多年，拥有一个欣欣向荣的社会主义祖国的政党。这个巨大变化，是中华民族发展的一个历史奇迹。
　　纵比和横比既可单独使用，也可综合使用。只要使用得当，就能把抽象的、陌生的、不易理解的事物说得清楚易懂 。
　　运用对比论证须注意以下几点:
　　(一)只能在同类事物中进行对比，如果不是在同类事物中进行对比，就会犯无类比喻的错误。例如尺与斤不能相比，因为前者指长短，后者指重量，两者之间不是同一关系，不是同类，这样的比较是无意义的。
　　(二)对比的事物、事理要有针对性，从正反两方面对比，才能产生强烈的对比效果。
　　(三)对比并非是两种相反事物的简单罗列，而是要加以分析说明。
　　(四)事物常存在中间状态，故对比事物、事理的正反面时，不能绝对化。对比论证和类比论证有其相同之处，因为二者都是通过比较，掌握事物的本质和规律，认识过程也是一致的，都是通过已认识的一事物经过比较进而认识未知的、本质相同或完全不同的另一事物。但二者也是有区别的，其区别是:
　　(一)比的对象选择方法不同。类比论证选择比的对象很严格，它要求性质、环境和条件完全相同。面对比论证则要选择相对或相反的事物，不强调条件和环境。
　　(二)二者比的目的不同。对比论证比的目的是突出异点，通过对比或反衬，使观点更鲜明;而类比论证则是通过比找出相同点，借同类别事物所具有的共性，使论点得以成立。换句话说，对比论证是异类比较，比异显异，理在异中。类比论证是同类比较，比同求同，理在所求之同。
　　(三)类比论证能从已知推出未知，使人们获得新知识;面对比论证和比喻论证一样，只能帮助人们加深已有的认识，不能推出新知识。
　　(四)类比论证是一种逻辑思维形式，而不是逻辑的通道。对比论证则是一种认识形式，或称之为思维方法。