古代哲学思想与太极运动的源流

　　古代哲学思想与太极运动的源流          古代哲学思想与太极运动的源流	古代哲学思想与太极运动的源流
　　1古代哲学思想与太极拳的拳理
　　道家思想中老子认为＂道＂是万物之源,中国武术吸取这一思想,认为武术最根本的特征也是＂道＂。＂道者,万物之奥＂,一切的来源莫不是＂道＂,而＂道＂又是＂无＂＂,天下万物生于有,有生于无＂。这种思想对中华武术的影响是多方面的,太极拳的基本拳理就是据此生发的。王宗岳《太极拳论》认为＂随变化万端,而理推一贯＂,这里的＂理＂就是老子的＂道＂,无极生太极,进而才有阴阳变化,这个＂无极＂也是＂理＂,亦即＂道＂。《庄子?说剑篇》是太极拳理论中的最重要的方法论,老子＂反者道之动,弱者道之用＂的观点充满了辩证法的思想光辉。老子说＂:天下莫柔弱与水,而攻坚强者,莫之能胜。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。＂这与太极拳拳理上的＂四两拨千斤＂、＂以柔克刚＂、＂以慢制快＂联系密切。太极拳以太极阴阳变化为拳理,以太极图为根本,阴阳互依,此消彼长,刚柔相济,演变出千般变化,太极拳理讲究阴阳相济,济字有渡与成功的含义,如同舟共济、济世救人等。《周易》第六十三卦即＂济＂,其卦象是离下坎上,离代表火,属阳,坎代表水,属阴,火在下而其性炎上,水在上而其性润下,水火按这种形态联在一起,中间必须要有个像太极图S线那样的物质把两者分割开,这就叫＂济＂或＂渡＂。太极拳强调动静、虚实、刚柔、快慢、开合、升降等阴阳法则,这与道家的＂太极阴阳学说＂如出一辙。《庄子》认为:＂是此亦彼也,是彼亦此也……彼是此,莫得其偶,谓之道枢,枢始得其环中,以应万变。＂这正是太极拳论中的＂化即打,打即化＂,化打结合＂,虚笼诈诱,只为一转＂,打和化,引和进都在一个螺旋圈中完成,这与庄子之说是何其相似。
　　2古代哲学思想与太极拳的技击
　　阴阳对立统一的朴素辩证法思想是《易经》最基本的思想。《易经》主要是探讨阴阳变化广泛存在的规律,指出世界上千奇万变都是阴阳对立使然。阴阳对立观念衍生出一系列对应概念:动静、刚柔、虚实、开合、内外、进退、攻守、起伏等等,它们所代表的诸多对应因素的不同组合,及其对立转化的种种变化,构成了太极拳丰富繁杂、色彩各异的技击原理与方法。太极拳汲取了道家＂物极必反＂、＂以静制动＂＂、以柔克刚＂＂、后发制人＂等思想,并以此作为其技击的指导原则。＂反者道之功＂是老子哲学中的着名命题,意思是说对立的事物向其反方向转化是运动的规律。老子这一辩证法思想被广泛地运用于武术战略思想之中,成为武术战略的基本原则。老子说:＂将欲歙之,必先张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲夺之,必故与之;是为微明。＂对应了太极拳拳法中讲究的＂往返须有折叠＂、＂欲左先右,欲右先左＂;同时也对应了太极推手中的＂欲要先给＂、＂欲顺先逆＂＂、欲逆先顺＂。《庄子?说剑篇》中说＂:夫为剑者,示之以虚,开之以利,后之以发,先之以至。＂说的是技击一道,贵在以静制动,以柔克刚,因敌变化,后发制人。其中一静一动一先一后,正是利用敌手旧力已过、新力未生的空隙,迅速攻击,这就是太极拳＂四两拨千斤＂的最高境界。这一思想正是来源于老子＂反者道之动,弱者道之用＂的辩证法。＂示之以虚＂旨在诱敌冒进,然后看准机会予以反击,后发而先至。
　　3古代哲学思想与太极拳的锻炼方式
　　太极拳锻炼所追求的最重要的是强身健体,不是注重发达肌肉,而是为了内脏的坚实和舒适,这就与养生息息相关。《庄子?外篇?刻意》称:＂吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣。此道引之士、养形之人、彭祖寿考者之所好也。＂这段话说明两个问题:首先,庄子将＂道引之士、养形之人＂与＂山谷之士、非世之人＂＂,平世之士、教诲之人＂＂,朝廷之士、尊主强国之人＂,＂江海之士、避世之人＂等四者相提并论,认为皆属＂刻意尚行＂的无道之士,是不为道家所提倡的。只有达到＂不刻意而高＂＂、不道引而寿＂的境界,才是＂天地之道、圣人之德＂。这表明了先秦道家所讲究的是依照一定的方法进行呼吸,以达到养生的目的。其理论基础是认为＂天地之至精,生于无征,长于无形,成于无体,得者寿长,失者夭死＂。要点在于:强调深呼吸,＂翕(吸)气之道,必致之末……息必探(深)而久＂,太极拳在练习时也要做到深呼吸,气沉丹田,从而改善呼吸系统,进而改善心肺功能,舒适内脏,达到健身之功效。同时练习时间有朝暮之别,＂宿气夜散,新气朝聚,以彻九窍而实六府＂。四季也各有避忌,＂食气有禁,春避浊阳,夏避汤风,秋避霜雾,冬避凌阴＂。《老子》说＂:曲则全,枉则正,洼则盈,敝则新。＂太极拳在锻炼时要尽量做到＂随人则动。随曲就伸＂即所谓＂能吞才能吐,能主动才能放＂能够引进落空,才能够四两拨千斤,在平时锻炼时要练习能容纳对方来力的本事,这样才能发放自己的劲力,注意保持自身平衡,做到＂左重而右虚,而右已去;右重而左虚,而左已去＂,多多体会对方来力的方向、大小等,从而提高肢体感觉。
　　4古代哲学思想与太极拳的锻炼价值
　　太极拳运动具有很高的健身价值,其健身健心的原理也是源自于道家学说,＂气＂是道家用于表达宇宙万物事件的另一个概念。《老子》说:＂万物负阴而抱阳,冲气以为和＂,《庄子》说＂:气变而有形,形变而有生＂,另有＂宋尹学派＂乃战国道家学派的一支,代表人物为齐国稷下学宫的两位学者———宋钘、尹文。由于稷下学宫为各派学士＂讲集议论＂之所,久而久之,各派主张自然会相互影响。所以宋尹学派虽以＂道＂为主,但其学术思想实杂儒墨,趋于名、法。以本体化的道、精、气、神等概念解释天地万物和精神活动。＂夫道者,所以充形也。＂＂气者,身之充也。＂因而对于他们所说的＂虚而无形谓之道＂,必须注意从＂虚而无形＂乃是＂没有固定形状＂的角度去理解。对于心理、思维这类生命现象的复杂表现形式,他们以＂精气＂说来加以解释:＂人之生也,天出其精,地出其形。合此以为人,和乃生,不和不生。＂而本体化的＂心＂,乃是这种禀受于天之＂精＂的寓存之所———＂精舍＂。所以＂心＂的重要也就不言而喻了＂:心之在体,君之位也。九窍之有职,官之分也。＂循此而进,＂修心＂便具有十分重要的作用:＂定心在中,耳目聪明,四枝坚固,可以为精舍＂;＂修心静音,道乃可得＂;＂我心治,官乃治;我心安,官乃安＂;＂四体既正,血气既静,一意抟心,耳目不淫,虽远若近。思索生知,慢易生忧,暴怒生怨,忧郁生病,病困乃死。思之而不舍,内困外薄,不蚤为图,生将巽舍＂。所有这些哲学思想都对太极拳锻炼价值给与支持,其可以起到修身养性的作用,对于人的身心健康有着积极的影响。道家推崇师法自然＂,天人合一＂,所谓＂天＂,即指自然,人作为自然的元素,在本质上与自然是相通的,所以一切人事应顺应自然。老子说＂:人法地,地法天,天法道,道法自然＂。太极拳在锻炼时就顺应了道家学说中的自然规律,不是局部的锻冶,而是对整体力量和协调的锻炼,经过长期练习可以自然地发出整体的力即大家都觉得不可思议的＂劲＂,从而提高身体的机能,可见太极拳的健身价值是值得肯定的。
　　5结束语
　　太极拳乃中国古代文化的结晶,与古代哲学思想有着密不可分的联系,作为当代主要的健身健心手段,必须了解它的原理,对其实质进行分析,明白其起源、拳理、技击特点及锻炼方式、锻炼价值以便后人能够更好的传承它,把它发扬光大。通过分析其与古代哲学思想的渊源,使人们更好地掌握太极拳的本质和内涵,从而使其在传承的过程中不会出现很大的偏颇,为现代的体育事业做出应有的贡献。